编撰《乐书》

北宋绍圣元年（1094年），陈旸以贤良方正，能直言极谏及第，授顺昌军节度推官。徽宗初年（1101年），因进《雅衡集》，以劝导绍述，被升为太学博士，秘书省正字。

陈旸精于乐律，著有《乐书》二百卷。其中第一卷至九十五卷摘录《诗》《书》《三礼》《周易》《春秋》《孝经》《孟子》等古籍经传中有关音乐专词和记述，并加以诠释训义；另一百〇五卷则论述五声、十二律和历代乐章、乐舞、杂乐、百戏、优伶、民间音乐等，还记述各种乐器，最后附乐图。全书上从宫廷雅俗乐舞，下及民间杂戏，无不完备记载。他在《自序》中，阐明了全书的大意，即主张以儒家经义来推崇雅乐，抑制外国和郑、卫之音，以达到“君子以成”“天下以宁”的目的，而且视“二变四清”为乐之蠹，为“伤教害道”，不合“遵无二上”之旨。他还有《进乐书表》一篇，将书写成120册，附表上进。

《乐书》完成于宋徽宗建中靖国元年（1101年），受到礼部侍郎赵挺之赞赏，称此书“贯穿明备”，经其推荐，朝廷升陈旸为太常丞进驾部员外郎，为讲议司参评礼乐官。后又进鸿胪太常少卿、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴泉观。

陈旸是中国有数的音乐理论家。他的《乐书》收入《四库全书总目提要》，是研究宋代以前乐律、乐器的参考书，也是中国现存较早出现的音乐百科著作，具有重要的史料价值。《四库全书总目提要》对此书的评价甚高，指出：“引证浩博，论辩亦极精审，唐以来，乐书无传者。宋乐书惟《皇祐新乐图说》及此书存耳。”

政和初（1111—1112年），陈旸因“坐言盐铁利”，与朝廷意见不合，被“炸旨夺职”（免去一切职务）。政和三年（1113年），他避地回闽。不久，平反昭雪，官复原职，但他却告老返乡。

陈旸信奉佛教，经常来福州东裨寺游玩。该寺所刊的《崇宁万寿大藏》，就是他出资赞助并于崇宁二年（1123年）上奏朝廷，为此，东裨寺得赐“崇宁”匾额，此藏也命名为《崇宁万寿大藏》。

陈旸于建炎二年（1128年）病逝，享年68岁，后祀为乡贤。他的著作还有《礼记讲义》十卷、《孟子解义》十四卷、《北郊礼典》十卷，皆佚。

陈旸兄祥道，字周之。元祐中（1086—1093年）为太常博士、秘书省正字，著有《礼书》一百五十卷，与陈旸的《乐书》并行于世。

（黄安榕）

（来源：《可爱的福州丛书之三 福州人杰》）