如何评价《牧神记》？
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不知道会不会被宅猪看到，也不知道自己想的对不对。
敢问宅猪大大是历史系或者思政系出身么？这一本牧神记，了不得啊。
1。龙汉天庭，霄汉天庭、龙霄天庭的设置，真像我国的近代史啊。龙汉天庭，残暴不仁，要各族祭祀血食，这不就是帝国主义势力么？霄汉天庭、龙霄天庭我还看不出，但一个代表半神阶级，一个代表后天种族，请看今天八百七十三章的原话：“这个时候，半神与后天种族的矛盾根本不是首要矛盾，与龙汉天庭的矛盾才是！”高中历史书是怎么写的，诸君请看：在近代史上，我国的主要矛盾是外国资本主义与中华民族之间的矛盾、封建主义和人民大众之间的矛盾，而前者为最主要矛盾。
2。延康时代的变法，讲究神通为民所用，要以民为本。牧神记名字的由来，也不是因为主角名字有秦牧二字，而是放牧众神，第八百五十八章：“放牧诸神也要给神一个规矩，让诸神为人所用。当他们作恶时，会有规矩惩戒他们，会有新神替代他们。而新神，是从凡人中诞生出来的，不是神之间的权力游戏。延康变法，就是如此。”什么是神，掌握了力量的人，就是官啊。新神从凡人中诞生，就是革命先烈浴血奋战，废除的世袭制和终身制啊。
3。牧神记中，任何一门帝座功法都要入道，而入道的正统是在红尘中，感悟民心，顺应时代洪流，才能入道。上皇剑神白璩儿用剑来守护百姓平安，保护黎民百姓，这是真正的群众路线啊。
4。延康国师主持变法，力求改天换地，为天下间无数没有神通的凡人建立秩序，他与延丰帝共同变法，第一百一十八章：“朕与国师推动变革，就是为了要改变宗派掌握黎民命脉国家命脉的情况，朕不但要变革，还要革命，革这些宗派的命，革自己的命！这些宗派不想变革，那就等着朕去革他们的命！这些宗派掌握的资源，都要收归国有，休想再来拿捏朕！不但宗派要变，朝廷也要变，朝廷不变，迟早完蛋！”这一段就不用解释了吧。
5。第五点是2018年8月13日修改添加的，今天的第八百八十二章中关于赤明，上皇，开皇，延康四个阶段的描述：“赤明革命，为的是证明人也可以像神一样强大。上皇革命，是要争夺人生存的权力，人的性命与神等同，人命大于天。开皇变法，是延续上皇革命的成果，既是人命大于天，也是神魔为人所用，把神魔的权力关在笼子里。延康变法，延续开皇变法，为的是道归百姓，百姓日用才是正道。三个时代的革命变法，不能就这样在延康时代终结，被域外天庭窃取变法成果。赤明、上皇、开皇，为了革命变法死了太多英雄豪杰，他们用自己的性命作为三个时代革命变法的祭品，献祭自我。这些仁人志士，都是为了让后人活得更好而牺牲。如果延康变法也需要祭品，就从变法三杰开始！作为延康变法三杰中的天圣教主、人皇秦牧，我已经准备好了。
洋务运动，维新运动，孙先生领导的资产阶级革命，太祖领导的新民主主义革命，我华夏为了变法图强，牺牲了多少仁人志士。
宅猪大大借助玄幻小说重塑大陆，架空一切的优势，把社会的发展变革，阶级的斗争一一写了出来，了不起，神书啊。
当之无愧的好书。就在昨天，牧神记破掉起点全站月票榜记录，实至名归。
以下是一些针对别的答主的吐槽的讨论：
看到有位答主嫌弃牧神记里的人太君子，但是，一，这里的人作恶的时候会灭族亡种，会封锁一个文明的进程，怎么看得出来君子？二，这本书里，很多看起来“君子”的角色，尤其是反派，不过是因为宅猪将立场之争理念之争引入，再加以多角度塑造描写产生的错觉而已，事实上深究这里很多人的所做所为，例如星犴，缚日罗，历天行，等等，都是看起来有不少闪光点气魄胸襟都很高的人物——可细纠人品、作为，每一个都是该死十万遍的恶棍。三、“弱肉强食，丛林法则的玄幻世界”本来就不是什么定理，就不要拿来硬套别人的世界观了。
还有同境界作战的问题，如果我没记错，所有发生同境界作战的情况，宅猪基本都控制在势气之争或高端战力相互制衡的情况下出现，也就是说，发生在需要用同境界或相差不多境界下的最强，来证明我们人比你强、潜力比你强、神通比你强、气运比你强，从而打压对方的士气或增加己方地士气筹码。又或者高端战力相互制衡，类似核威慑下，只能用常规战力来解决问题的情况。而且，对方强行压制自己的境界来跟主角打的情况总计也没几次，更多的情况下是同一代年轻人之间的对抗，这一代之间本来也不可能有什么境界的天差地别。更何况，主角被境界高的敌人逼得东躲西藏拼命逃窜的时候，也不少。
这本书写到现在，我并不认为存在越写越差的问题。他的整个故事线一直是有序推进的，一直在反抗天庭的大背景和主角自身的身世与成长的小背景下发展着，故事线不乱，人物线在人物越出越多的情况下也没有乱，更难得的是这么多的人物，基本没有忘了谁，没有丢掉哪一个前期人物。
至于人物描写和语言幽默等方面，就不需要多夸了。