引言：中国民间有萌娃头戴虎头帽的习俗，祈福儿童虎虎生威。巧的是，西方大力神赫拉克勒斯，同样头戴狮皮帽以彰显自身的强大。这两颗珍珠之间，隐约有一条丝线能将其串联起来，从而勾勒出狮与虎形象在东、西方两种文明之间的交流与转换。

（一）虎头帽婴儿与武士

帽子是一身之冠首，时至今日，在中国很多地区依然有为新生儿 缝制虎头帽 的习俗，戴上之后虎头虎脑，憨态可掬。一针一线间不止是浓浓的母爱，更是承载了来自长辈殷切的祝福之意：

虎，可辟灾厄 ，以期儿童能够茁壮成长。而最早的虎头帽考古实物在唐代就已出现，是一件虎头帽襁褓俑。

这件陶俑为红陶质地，高约10厘米，出土自西安市东郊韩森寨的唐墓之中。这个俑表现的是一个婴儿尚在襁褓之中的形象： 头戴虎头帽，身上着襁褓 ，还有点婴儿肥。有意思是，从唐高宗到唐玄宗时期，在墓葬中也经常可见这种头戴狮或虎头帽的镇墓武士俑。

是可爱孩童想模仿英勇武士吗？极有可能。

因为在 懿德太子墓以及节愍太子墓 陪葬墓，也有这种虎头帽仪仗俑的出土，很可能意味着当时虎头帽并不仅仅用于表现神祇，同样也是 士兵或仪仗队的一种装备 。而且在 南北朝时期 ，这种“着斑衣虎头帽”的人，便是被称作勇士的存在。

《南齐书》卷五十七列传第三十八〈魏虏〉记载：「宏引军向城南寺前顿止，从东南角沟桥上过，伯玉先遣勇士数人着斑衣虎头帽，从伏窦下忽出，宏人马惊退，杀数人，宏呼善射将原灵度射之，应弦而倒。宏乃过。」

（二）虎头帽天王与护法

只是，这些唐代武士俑又为什么偏偏要戴虎头帽？

因为这是 佛教天王护法形象在本土墓葬中世俗化的一种表现方式 。也就是说，这些镇墓武士俑其形象来源，其实可以追溯至佛教造像中的护法神或者天王。在早期的佛教石窟中就能轻易找到答案，比如 克孜尔175号窟 以及 麦积山4号崖刻 中所展示的形象。

左侧天王上身赤裸，未穿甲胄，右手持金刚杵， 头带虎头皮帽，虎爪系于天王的颈下 ；右侧天王则 头戴虎头盔 ，身着护肩，系宽颈圈， 赤足站立于蹲狮的背上 ，左手持剑于腹前，右手抬于胸前作法印，虎头盔与天王凌厉、威猛的神态相得益彰。

一路从中土找到了西域，那么虎头帽的踪迹就到此为止了吗？我们仍需西行。

（三）犍陀罗的狮子头盔

毫无疑问，位于 印度河西北部的犍陀罗地区堪称文明交汇的十字路口 ，在这里不仅有佛教艺术向东传至中国，亦有来自西方希腊的造像艺术影响至此，而著名的大力神赫拉克勒斯就是其中一个被“改头换面”者。在这里我们可以见证，他是如何从一个典型的“ 希腊式大力神 ”，变成了一个“ 佛教式执金刚神 ”。

可以看到，日本镰仓的这件泥塑头像还是一副典型的“希腊脸”，有着 浓密的络腮胡子 ，但却不像赫拉克勒斯那样炫耀强健的肌肉，而是身着 覆盖前胸和左右肩的佛衣 。狮皮头盔依然威武霸气，但赫拉克勒斯打狮子棍棒却悄然换成了 降魔的金刚杵 。

来自大英博物馆的执金刚神则站在一堆和尚身边，显得尤为特立独行。狮子头盔依然未变，两爪交叉下垂至胸前，毫无疑问还是借自希腊的赫拉克勒斯，但 面目上已经便为“印度人”的模样 ，而且武器也从大棒变成了 一手金刚杵一手持利剑 。

既然佛教艺术在犍陀罗地区十分盛行， 为什么还会有大力神赫拉克勒斯的一席之地？ 如果我们试着将目光越过爱琴海彼岸，就能找到将其捧上“C位”的幕后推手。

（四）希腊化与亚历山大

亚历山大是读着《荷马史诗》长大的，阿克琉斯崇拜 赫拉克勒斯 ，亚历山大崇拜阿克琉斯，之后的凯撒崇拜亚历山大，拿破仑又崇拜凯撒。 所有的征服者都让自己足够高，便可以傲视天下，同时又要能够矮，因为他们都站在前一位征服者的肩上。

而所以英雄崇拜的源头，便是 大力神赫拉克勒斯 ，马其顿的阿吉德王朝“将自身的血统追溯至赫拉克勒斯”，甚至标榜自己是“宙斯之裔”，仿佛也直接影响到了亚历山大，终其一生，他都始终对赫拉克勒斯情结心心念念。

所以他在东征的时候，其行事风格显得颇为有趣，即总是想和传说中的赫拉克勒斯一较高下。比如在征服埃及的时候，便特意前去 求取阿蒙神谕 ，因为大力神便做过同样的事情；再如征服印度的时候，一定要打下“ 欧拉” 这个小地方，只是因为传说中连赫拉克勒斯都无法征服此地，他最终却顺利攻下。

如果想要剖析亚历山大的“赫拉克勒斯情结”，格林在 《马其顿的亚历山大》 为我们提供了很好的思路：他侧重对该情结的功能进行探讨，即，亚历山大可能并非绝对超脱的信仰者，而是深知该情结所能扮演的作用，比如 塑造光辉的自我形象、建立民族认同、以及凝聚军队的向心力 等等。

所以亚历山大贯彻这一情结的做法很是简单粗暴，直接在其所造的钱币和雕刻中，将自己彻底打扮成一位 头戴狮皮帽的赫拉克勒斯经典形象 。这种另类的做法引得后世罗马君主纷纷效仿，开启了将自己头像转化为大力神赫拉克勒斯的流氓行为。而亚历山大的先祖赫拉克勒斯，也经由这些 皇帝崇拜者 的推波助澜，影响愈发深远。

（五）经典的希腊式大力神

那么，如果回归到大力神的故乡希腊本土，赫拉克勒斯是一个什么样的经典形象？在他所流传的十二件功绩中， 勇斗尼密阿巨狮永远是第一件也是最重要的事件。 因为这头狮子刀枪不入，所以最后在剥皮交任务的时候，赫拉克勒斯就犯难了，于是他想了一个很聪明的办法， 用它自己的爪划破了皮 ，最终成功将狮皮剥下，还利用狮头做了一件威风凛凛的狮头帽。

除此之外，他还拥有诸多神赐的武器，其中最为著名的便是以野生橄榄木制成的棍棒。所以从西元6世纪中期， 肌肉男、狮头盔、大棒槌 、便成为了大力神——赫拉克勒斯最为经典的外在形象。实际上，在诸如陶器、雕塑、壁画、钱币等多种艺术载体上，大力神赫拉克勒斯基本上是具备以下几点特征：

1、裸身、肌肉发达、有浓密胡须，

2、完整的狮子是连皮带爪还有尾巴，有时候披狮皮、有时候戴狮盔

3、橄榄木是一头大一头小的形状，表面是不光滑，有突起

4、姿态而言，要么将棒子扛在肩上，要么将其杵在地上，身体略微倚靠

但是，当大力神赫拉克勒斯不断向西行走的时候，却无可避免地会“丢三落四”，产生各种流变的形象：

在希腊化时代影响的贵霜、大夏、斯基泰地区，银币上的头像被置换成了 国王自己 的模样；

在佛教艺术兴盛的犍陀罗地区，天神之子成了佛陀身边的 执金刚神 ，大木棒变成了 金刚杵 ；

在河西走廊地区，不再赤身裸体而饰以璎珞，或直接 穿上铠甲 ，狮头盔上的两只 前爪 也不见了踪影；

在中原地区唐墓中，武士俑的狮头盔最终变成了 虎头盔 ，手中的 大木棒 也被彻底丢弃。

最终，西方大力神赫拉克勒斯在民间的土壤中落地生根，变化为庇佑孩童野蛮生长的“虎头帽”！

结语：纵观西方大力神赫拉克勒斯的“东方之旅”，毫无疑问是文化交流的作用使然，然而自化与化他，却是对于一个民族同化力的检验。外来与本土、宗教与世俗，林林总总，总能找到适合自己生存发展的土壤，而勇士的狮皮帽变成萌娃的虎头帽，的确有“点心有猛虎，细嗅蔷薇”之意。