之前诞生了两个挺能体现时代精神的词：后浪，小镇做题家。

后浪们不必为升学、生计发愁，可以买各种电子设备、去世界各地瞎逛、玩各种极限运动，无功利、很浪漫；

小镇做题家被家境、社会环境、生存压力压垮了，苦哈哈做题，意图靠做题翻身，而所谓翻身，也无非就是给后浪们打打工，通过996，在大城市觅得一处老破小，让孩子变成城里人，然后继续为学区、房贷发愁。

小镇做题家不是一个纯粹的描述性概念，它里面已经带着鄙夷，乐于使用这个词的人往往认为他们是鸡窝里飞出来的第一只金凤凰，土气、无趣、没派头不洒脱、没见过场面带出去丢人，所谓金凤凰，只是薄薄镀了一层金，一不小心就会暴露出本色。小镇做题家确实格调不高、格局不大，做事瞻前顾后，做人按部就班。因此，他们容易陷入这种老套的鄙视链：浪漫的、有个性的、洒脱的人鄙视无趣的、循规蹈矩的、顾虑重重的人。

问题是，小镇做题家们难道不想浪漫下，不想放纵个性，不想无所顾忌地想干嘛就干嘛？他们没那个条件，出了事没人来兜底，甚至家里已经出了事还指望他能帮上忙呢。

小镇做题家这个词儿成功把人们的注意力从贫富分化、社会不公转移到了个性、品格问题上。我们总是喜欢这种宣扬“可怜人必有可恨处”的话术，哪怕自己就是可怜人。

古希腊人很诚实，不唱道德高调，他们很坦率地承认， 要培养出慷慨豁达的气度，就得出身在好家庭，不用为生计发愁。把品格、道德孤立出来分析只会掩盖背后的结构性问题。粗略地说，有些人之所以高尚，之所以气度非凡，只是因为运气好，生在了能培育出这种品格的家庭。

想想《大宅门》里的白景琦，每次出了事家里都能摆平，那他自然不怕事了。而如果是个小老百姓，可能出了一次事，一家人、一辈子就搭进去了。

但 人当然是有能动性的。 同样出身小镇，有的人依然对知识抱有无功利的兴趣，有的人则完全只把读书当成敲门砖。 在拒绝抽象孤立地思考品格问题的同时，我们也得拒绝那种粗鄙的经济决定论。 每个人都有自己的一段故事，我们只有进入一个个具体的故事，才能公正地评价一个个人。 返回搜狐，查看更多