徹——每日一字·攴部字

徹【chè】，甲骨文的字形是由一只手加上食具“鬲”组成的会意字，本意是吃完饭或祭祀完毕后撤去食具。战国时的金文把那只手改成了“攴”。

秦篆添加了“彳”，意思是用手拿走，但同时又误把“鬲”讹变成“育”。

汉隶则把它分成了几个不同的字：撤走的“撤”，透徹的“徹”，清澈的“澈”，车辙的“辙”。《说文解字》没有收入澈、辙，同时以“勶”赋予撤除的意思。

《說文解字·攴部》徹：通也。从彳从攴从育。

段玉裁注：从彳、从攴、从育，葢合三字會意。攵之，而養育之，而行之，則無不通矣。

这个字后来的用法，是以“徹”（简化字“彻”）表示通透、通达的意思，以“撤”来表示撤走、除去的意思。

文献选读

《诗经》中的“徹”各有不同的意义。

《豳風·鴟鴞》中「徹彼桑土」的“徹”，是剥去的意思。

《小雅·十月之交》中「徹我牆屋」的“徹”，是拆毁的意思。

《小雅·十月之交》中「天命不徹」的“徹”，是遵循的意思。

《大雅·公劉》中「徹田爲糧」的“徹”，是开垦的意思。

《大雅·江漢》中「徹我疆土」的“徹”，是整治的意思。

《莊子·外物》：目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。

这里的“徹”，都是通彻的意思。

《莊子·庚桑楚》：徹志之勃（悖），解心之繆，去德之累，達道之塞。富、貴、顯、嚴、名、利六者，勃志也；容、動、色、理、氣、意六者，繆心也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；去、就、取、與、知、能六者，塞道也。此四六者不盪胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

这里的“徹”，是撤除的意思。

撤除心志的悖乱，解除心灵的束缚，抛弃道德的牵累，疏通大道的阻塞。

富有、尊贵、显赫、尊严、名誉、利禄，这六者是悖乱心志的。

仪容、举止、色彩、辞理、义气、情意，这六者是束缚心灵的。

憎恶、欲求、欣喜、愤怒、悲哀、快乐，这六者是道德的牵累。

舍弃、趋近、获取、给予、智虑、技能，这六者是阻塞大道的。

这四六二十四者，不在胸中荡乱，就可以使心神平静，平静就能明澈，明澈就能虚通，虚通就能无为而无所不为。

《六韜·順啟》：文王問太公曰：「何如而可為天下？」

太公曰：「大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下。事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。

故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之。天下者，非一人之天下，唯有道者處之。」

周文王问姜太公：“如何才能治理好天下呢？”

太公回答说：“器量要大得盖过天下，然后才能包容天下；诚信也要盖过天下，然后才能约束天下；仁慈要盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠要盖过天下，然后才能保有天下；权力盖过天下，然后才能不失天下；遇事果断而不犹疑，就像天体运行那样不能改变，像四时更替那样不可变化一样。具备了这六个条件，就可以治理天下了。

所以，为天下谋利益的人，天下人就欢迎他；给天下招致灾祸的人，天下人就反对他。关心天下民生的人，天下人就怀念他的恩德；迫害天下人的，天下人就也要毁灭他。顺应天下人意愿的，天下人就会拥护他；造成天下人穷困的，天下人就仇恨他。能使天下安居乐业的人，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的人，天下人就逃离他。

天下不是一个人的天下，治理天下的原则一定要与天下人的利益相一致。只有深谙此道的人才能担负起一国之君的重任。”

句中的“徹”，是指顺应民心。

《孟子·滕文公上》：夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。

贡、助、徹，都是指税法。夏代的贡法以五十亩为单位，商代的助法以七十亩为单位，西周的彻法以五十亩为单位，其实通通都是抽取十分之一的税。