□本报记者朱波
【金陵晚报报道】“侬”是典型的吴语，吴人自称我侬，称别人为他侬、渠侬、个侬，至今，吴语区的上海仍称你为侬，主宾虽发生变化，但是“侬”的字音字形和称谓却保留着。吴语也因此被人称作“吴侬软语”。
但是你知道吗？南京人在千年前也曾自称“侬”。方志学家陈济民（原《南京史志》杂志执行主编、南京地方志办公室副编审、《南京民俗志》主编）日前也参与了本报关于“南京该不该算江南”的大讨论。陈济民经过考证指出：以现在南京人不说吴语来判断南京不算江南，是错误的，事实上据史载，南京也是“吴声”的发祥地区之一。
1500多年前建康人自称侬
陈济民告诉记者：有人说南京说的是“下江官话”，不是吴语，而江南人说吴语。这个观点其实是片面的，至少过去南京是典型的吴语区。
陈济民解释：一地之方言不是固定不变的，南京本土人在南朝以前，也就是1600多年前是说吴语的，直到西晋末年“八王之乱”，几十万中原儿女南渡避难，其中，至少20万人口落籍在建康（南京）及周边地区，使得建康外来人口超过了本地人口。一时间，“建康街头皆中原衣冠”，这座单一的南方城市，逐渐发展为全国性大城市，语言、习俗也随之改变。但是，陈济民称：建康本地人在一个相当长的时间内依然说的是吴语。南朝文献中就有一个北方人讥笑建康人说“我”为“阿侬”的小故事。
南朝宋文帝刘义隆派遣大将沈庆之出使北魏，北魏杨元慎取笑建康人说的是蛮语：“吴人之鬼，佳居建康。小做冠帽，短制衣裳。自称阿侬，语则阿傍……”“阿”和“侬”是吴语中最常见的词语，而建康人因为说“阿侬”，竟被北方人耻笑。可见，南京土语当时和“洛阳官话”的差别有多大。
从“侬”这个典型的词汇来看，建康此时的土语正是典型的吴语。
民歌道出南京曾盛行吴歌
其实，孙吴至南朝，建康流行的民歌《吴声歌曲》也多为吴语，著名学者萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》中即指出：吴歌实以江南之建业（今南京）为发源地。
《乐府诗集》有这样的一段文字：“《晋书·乐志》曰：‘吴歌乐曲，并处江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而被之管弦。’盖自永嘉南渡之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。”
陈济民解释，这段文字非常明确地指出，从东晋到宋齐梁陈的六朝期间，江南的吴歌逐渐由简单的“徒歌”（清唱）演变成繁复华丽有丝竹伴奏的“乐曲”，而发祥地，就是今天的南京。
有一首著名的南朝民歌，叫作《华山畿》。
内容是这样的：
华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为依开。陈济民告诉记者，《华山畿》现存世共二十五首，这里的华山并非陕西华山，而是江苏句容市（今属镇江、六朝时属建康下的乔郡）北面的一座山。
畿是指山边的意思，以这座山为题创作了那么多“吴歌”，足见吴歌在建康一地的流行。
这一首《华山畿》就是写华山附近一对青年男女的殉情悲剧。看歌词中的称谓，则是更典型的吴语，比如女子自称“侬”、称心爱的男子为“欢”等。这和《通典》中的说法：“江南皆谓情人为欢”是一样的。
陈济民还以南京广为流传的桃叶渡传说举证，王献之为迎爱妾作《桃叶词》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”
这首歌被广为流传数百年，史学家甚至把它正儿八经的写进了史书，《隋书·五行志》中说：“陈时，江南盛歌王献之《桃叶词》”，一首情歌流传整个江南地区数百年，足见南京作为文化中心对整个江南地区的影响力。陈济民认为，南京说吴语、唱吴歌，足以说明自古以来其正宗的“江南”地位。
他还引用唐朝史学家李延寿《南史》对南朝刘宋时的江南都城建康（南京）的精彩记述：都邑之盛，士女昌逸，歌声舞节，袨服华妆，桃花绿水之间，秋月春风之下，无往非适”。
这里，一座“天府之国、帝王之州”，“山川明媚、水土和柔”的建康所特有的江南特性在文学语言描绘下风格毕现，到今天，南京这番景观并没有发生太大变化，但是南京的方言，却因为历史的变迁发生了重大变化。
陈济民指出：语言的证据足以说明南京的江南归属问题，由于特殊的地理位置，南京从江南的核心地区逐渐成为江南的北缘地区，但是这更赋予了南京新的城市性格：南北兼容。
(编辑小娜)
