吕小敏是属于灵恩派的

下面内容选自张义南写的《方城教会张荣亮简史》，从张义南写的这份河南方城张荣亮家庭教会简史中，可以确实地肯定吕小敏是属于灵恩派的。

四，冒险喜迎包德宁，灵恩之火燃中原

1988年8月，乔天军到广州陪同包德宁牧师抵达郑州，这是包牧师第一次到河南农村，对张荣亮而言，在农村第一次接待美国白人牧师，在此之前，郑书谦，田金，荣亮已在广州几次见过包德宁。
田金和丁秀玲负责把包牧师从郑州市接到社旗县马厂村，二人在叶县雇了一辆小飞虎农用机动车，车厢里支两块木板，用一块布遮住入口，以免引人注意，包牧师为了传递圣灵第三波复兴的圣火，已两次连续40天禁食祷告。
二十世纪三十年代，在浙江温州、河北保定，山东泰安等地，神召会五旬节派的宣教士传讲圣灵充满，在世界教会史上属于圣灵第一波，说方言、赶鬼医病等恩赐出现。敬奠瀛、赵甸臣、刘爱荣、王华如等传道人在此范围内。六十年代以来，灵恩运动兴起，属灵圣灵第二波的复兴，在韩国的赵镛基可为代表人物，中国正进行文化大革命，教会处于最黑暗的政治逼迫时期。所以，圣灵第二波基本上没有在中国传播。
八十年代以后，美国的温约翰、麦瑞福、翟辛蒂、默艾德、韦约翰、罗伦?康宁汉、布永康等一批前卫的灵恩运动代表，在非洲，北美洲，南美洲点燃复兴之火。
麦瑞福于1987年在台湾发预言，圣灵第三波要进入中国，他写了《牧人的杖》。
1987年的教会大分裂，表面是消极的，但是，减少了老传道人的拦阻。青年“火热张狂派”成员，高国付、李长秀、丁秀玲、韩荣钦、戴保田、陈海录，他们火热宣教很接近灵恩运动，像羊册镇游行大宣教，杨集、券桥、赵河的街头公开聚会讲道，都是很好的预备。
上帝所定的日子必然成就大事。中国教会历史崭新一页在农用飞虎车上已悄然掀开。这一天似乎很平淡，时间越长，越能看出他隽永的历史意义。历史上的大事，都是在看似平淡中发生。
1517年10月31日，马丁?路德将九十五条论纲贴于维滕贝格教堂门口，拉开了宗教改革的序幕。
1900年1月1日，英国护士欧兹曼开始说方言，揭开五旬节运动的序幕。
1906年，西摩牧师在洛杉矶阿苏萨街的大复兴，被视为基督教历史上灵恩运动的起点。
西方历史学家总结一千年世界历史上100件大事，古登堡大量印刷《圣经》为首选，其次是马丁•路德的宗教改革，灵恩运动也在一百件大事之中。可见，基督教的每一次大转折，都影响了世界的政治、科技和文化的变革。
包德宁在颠簸的小飞虎农用车上，不断地说方言灵语，司机大感困惑。他问坐在旁边的田金说：“你们接的老师口里嘀嘀嗒嗒，发音这么奇怪？”
“他在操练外语。”田金搪塞应付司机。中途，小飞虎农用车出故障，当过美国大兵，住过香港厕所的包德宁，钻到小飞虎车底下帮助司机修理。
张荣亮和乔中华在马厂村的公路旁边，等待着包德宁牧师，这是一次冒险行动，也是一次信心的突破。
包德宁牧师面对最活跃大胆的一支宣教力量，复兴的火要燃烧起来，黎明时分，包德宁抵达社旗县马厂村，
当年英国的戴德生冲破清朝政府的法律，到中国乡下传福音，而今美国的包德宁冲破了中共宗教法规的限制，深入中原腹地，传递圣灵充满的恩膏。
包德宁到社旗县马厂村首次聚会，刘振营、郑书谦、乔中华、张荣亮、冯建国等参加，第二场聚会安排在唐河古城乡农村，第三场聚会在方城赵河乡姜栋庄隆弟兄家，第四场聚会在杨集大官庄张景芳家。
包德宁牧师在方城官庄讲道，他说：“旧约圣经讲等候圣灵，新约圣经讲接受圣灵，如何接受呢？要一心渴慕，你祷告时用悟性祷告，也要用灵祷告，用方言祷告，如果你的舌头发硬，你就顺服圣灵的带领说方言。”包德宁查考了圣经中关于圣灵充满的经文。他讲道手舞足蹈，恪守传统的弟兄姊妹不太习惯，包德宁举起手喊道：“愿意接受圣灵，被圣灵充满的，就必从主那里得着能力，我为你们祷告！”
坐在前面几位心里单纯的姊妹积极回应：“阿们！”，她们被圣灵充满以后，有的说方言，有的笑，有的哭。同工们信主多年，参加聚会无数次，也没有见过这样的场面，杨麦囤弟兄用手捂住脸，窥视包牧师和会场上的情况。然后，悄悄溜出屋子。独树乡的李国安弟兄站在屋外祷告：“主啊，方城教会这群同工是你宝血重价买来的，若走上邪路，可怎么办呢？”杨麦囤的态度既不接受也不反对。乔中华弟兄从屋里出来，他安慰几位要离开的同工：“你们先别走，屋里一部分人被圣灵充满，如果错了，我们还要纠正哩，包牧师讲完道走了，我们可以查考圣经嘛。”
张荣亮看到一部分同工有抵触情绪，担心教会出现分裂等问题，就出面拦阻，包德宁惋惜地说：“张荣亮，圣灵正在动工，你不该拦阻啊！”
相隔半年之后，包德宁去方城博望乡，丁秀玲在洛阳迎接戴义勋、西海，带他们去唐河聚会，西海用日语讲道，戴义勋作翻译，然后由张荣亮陪同转到舞钢尚店聚会。1989年夏天，包德宁在张荣亮陪同下，到泌阳黄山乡灵健家聚会。

五，冒险宣教福音月，信仰告白昭天下
1992年夏，小敏去方城七顶山张荣亮家里聚会，张荣亮差派她去安微省传福音，她推辞说：“家里的庄稼地还没有锄草，爸爸还没有信主，我走远了，他会发火，再说我的身体不好，长时间坐车会腰疼。”张荣亮听了，一脸不高兴。小敏刚回到家，哥哥嫂嫂与母亲正大吵大闹，对她心灵造成伤害，她后悔没有去安微，若去传福音，蒙上帝喜悦，家里就不会发生这种冲突。
1992年9月9日，张荣亮召集方城教会系统主要同工，在河南舞阳县马拱庄聚会，包德宁牧师讲解认识上帝圣名的意义，“耶和华以勒，耶和华尼希……”。下午，村上有干部排查计划生育，张荣亮有些警觉，先把包德宁送出村子，刚返回来，公安干警已包围了院子，局长喝问：“干什么的？”
“来看看嘛。”张荣亮装着好奇。
“人家聚会，想上天堂哩，你看什么？”局长训道。
“不让看，我走。”张荣亮说着急忙离开。
一位公安人员抓住小敏，看她气质与众不同，特意把她挑出来，小敏心想，体验一下监狱生活也好，同工们大部分都为传福音坐过监，在天国有大赏赐。傍晚，警车载着小敏等人押送到舞阳拘留所，小敏刚入监号里，圣灵就启示她唱出：
在非常的岁月里，才能锻炼自己，
在非常的岁月里，才能成长……
小敏与韩荣钦、小鲜二姊妹关在一起，她用圆珠笔将歌词写在卫生纸上，舞阳的姊妹们去拘留所看望她们，将歌词带出来，小敏在舞阳县拘留九天，唱了八首灵歌：《非常的岁月》、《主眷顾你我》、《虽然见不到月光》、《我不求别的》、《不要惧怕》、《主，我们深深地知道》、《祢不会错》《渴望自由》。这些灵歌被列入《迦南诗选》第51—58首。
1993年6月，方城同工在七顶山张荣亮家中聚会。郑书谦、乔中华、杨麦囤、韩荣钦等轮流讲道，这里五间草房、六间瓦房，山上单独一家，弟兄姊妹们无所顾忌，纵情歌唱，高声祷告，拍掌跳跃，一连七天听道，同工们的灵性达到高峰，个个为主癫狂，吕小敏独自进一间房，唱出“胸怀世界，胸怀宇宙，飞跃的时代走出我们的脚步……”记完歌词，小敏放声大笑。后来，张荣亮登上东岳泰山顶，朗诵这首诗歌。
1993年10月16日，张荣亮召集十六省（自治区）的同工，在河南舞阳赵帮彦村聚会，他们从台湾、甘肃、黑龙江、新疆、安徽、浙江、四川、山西、河北等地而来，参加者：冯建国、小敏、张春霞、田金、戴保田、丁秀玲、杨麦囤、李明、罗英、卫东等。台湾教会的陈公亮牧师讲道。
1993年元月22日，农历春节除夕夜，方城教会灵恩系统的同工，齐聚小立山村陈海录的家，通宵达旦地跳舞唱诗赞美主。他们吹奏乐器，欢呼跳跃，祷告的声浪一浪高过一浪。

从以上所陈述的资料中，可以知道，以张荣亮为首的方城教会，他们已经接纳了灵恩派的包德宁牧师，并且他们自己也承认自己是灵恩系统的同工，而吕小敏正是他们的同工，所以吕小敏可以肯定是灵恩派的了。