一方面，他痛惜反思明朝的灭亡，将原因归结为三个主要的方面： 皇帝昏庸荒淫、奸臣横行和党争之祸 ，并对此大加批判、鞭挞——

“一个党字，贻害国家，牢不可破！自东汉唐宋以来，皆受这门户二字之祸，比叛臣闹宦！敌国外宦更是利害不同!……总因着个党字，指曲为直，指直为曲，为大乱阴阳根本。”

一方面，丁耀亢以诸多描写战乱的诗作，揭露出清兵的残暴以及人民的巨大痛苦，表现出他的反清情绪与对清王朝的讽刺。

如在第54回的《江南妇女离乱歌》长诗，分别借富家女、贫家女之口，哭诉了妇女被金兵劫掳、惨遭蹂躏的悲苦命运，描绘了战乱中人民流离失所的真实状况——

“......萧娘齐去泪如雨，可怜叱利谁相语。颜色从来误妾身，旧时甲第苍凉处。半疑半讶扎雕鞍，玉肢野外不胜寒。关山潦倒蝉鬓乱，半夜由他趁所欢。此生命薄长已矣，往事依稀恨如此。前度清宵泪暗流，泪流尽是良家于，犹记香闺绣凤凰，须臾结发走辽阳......”

《金瓶梅》有不少情色描写，是一种暴露批判社会的同时， 描写个人欲望“以情炫色”的思想文化意蕴和 以个体为价值取向的创作倾向 ；

《续金瓶梅》借写色欲, 反映道德沦丧, 世风的败坏，关注角度在于纵欲给社会整体带来的危害,借宋金故事反映明末的社会现实,总结明王朝灭亡的历史经验,进行历史反思和社会批判,以有用于当世， 是一种以社会为价值取向的创作倾向。

《金瓶梅》中的淫秽描写达一百零五处， 作者的本意是“以淫戒淫”,但由于写淫过多,又不自觉地流露出赞赏的情绪，结果适得其反地产生了宣淫的效果。

《续金瓶梅》对此的描写却要少得多，且“洁净”得多。同样是以“以淫戒淫”为目的，作者对淫秽的描写基本上是严肃的，主要是“假饮食男女讲阴阳之报”，“涤淫秽而入莲界,拔贪欲以反清凉”。

独立和自主

除了对《金瓶梅》的继承和延伸，《续金瓶梅》也有自己独特的精神和气质：

“《续金瓶梅》以儒家伦理道德思想观念为标准, 表彰了忠臣、义士、节妇 (夫) 。如作品中写宗泽在宋金交战中屡胜金兵, 对江山社稷赤胆忠心, 作者称赞他是“一片忠心, 也就是汉朝的孔明,唐朝的郭汾阳了。”

再如, 吴月娘母子是作者着力描写的主要正面人物, 母子二人廉净寡欲, 一生从善, 也与书中所写沉溺于贪淫盗杀的恶人恶事, 形成鲜明对比。” （聂春燕 《浅议<续金瓶梅>的历史反思与社会现实批判》）

1、充斥因果报应，迷信思想严重。

《续金瓶梅》以因果报应来劝人为善，其创作宗旨虽有非常明确的目的性，但也存在不少败笔。最主要的是以因果观念去解释历史人物与社会事件。如书中描写清河县人民遭受金兵大屠杀时，将其归结为“这清河县几年来人心刁诈，士女淫奢，该有此番屠杀。” 作者将黎民百姓所遭受的战乱之灾归结为骄奢淫逸的报应实在是太过牵强。

同时，作者还将真实的历史人物冠以因果报应之说。 岳飞本是众所周知的忠臣，却被作者解释成陈桥兵变中的叛将、逆天的君子，应该有此恶报；遭世人唾弃的秦桧则是周世宗忠臣转世、顺天的小人，故能够寿终正寝。

如此的解释必使读者感到糊涂，甚至与小说的其他情节产生冲突；同时反映了作者世界观的狭隘，以及严重的封建迷信思想。

2、缺乏整体性

作品是以月娘母子分离重合，金、瓶、梅等人转世轮回的故事为主线，穿插金兵入侵，朝廷腐败的大段描写，同时为了避开政治制裁，掩藏作者写书的真实意图，每一回均以《太上感应篇》作为开头，之后还对所引用部分进行解释说明，间或插入因果报应故事，之后才转入正文。

而且在正文叙述过程之中，作者也常常加以议论，喜好用诗句或词曲来总结概括所述故事情节。叙述、议论结合的创作方式，增加了作品的思想性，但过多的议论和插叙也影响了小说故事的生动性和整体性，小说整体结构松散，内容混乱。

黄霖先生曾说：“《续金瓶梅》在中国古典小说中独树一帜。它既不是链条式，一环一环地推进；也不是结网式的，相互联成一个整体；又不是串珠式的，将无数短篇联成一书；而是板块式的，将全书分成几块轮番演示。”

《续金瓶梅》是精华与糟粕并存的小说。 作者一方面忠实地记录现实、反映现实生活，针砭时弊，另一方面，当他企图提出改变现实的方时案，却求助于宗教迷信，开出了轮回报应的救世药方。这是模糊且矛盾的。

但是，《续金瓶梅》对于研究《金瓶梅》,研究古代小说的发展和宋代社会，都具有一定的价值，这是我们不能忽视的。（部分图片来源于网络）

报告人： 吴雪

小组成员： 吴雪、陈丽俏、陶然、包小菲、桑永霞、安圆圆 返回搜狐，查看更多