一具完整的骸骨，在上海博物馆考古部主任宋建揭开席草后，呈现在记者眼前。

这就是“上海第一人”。“准确地说，‘第一人’并不是一个人，而是一群人。”宋建介绍，今年上博考古部对崧泽遗址进行了两次发掘，发现6000年前马家浜文化时期的墓葬十多座。其中所埋葬的，就是迄今发现最早在上海生活的先民。

今年4月，在众多媒体上露面的“上海第一人”，是其中一个。当时出现在人们眼前的，只是一个经拼合后基本完整的颅骨，鼻梁骨、两侧颧骨和上颌骨因过度粉碎难以拼合，下颌骨上还留有一排乳白色的牙齿。经鉴定，颅骨的主人是一名25岁至30岁的青年男子。

记者这次很幸运，看到了一具从头到脚完整的骸骨。目测身高1.7米左右，骸骨已呈黑褐色。是男是女？宋建说，看其骨盆比较小，初步断定为男性。但要准确判断，尚需DNA检测。

顺着宋建的指点，记者看到，骸骨左手掌上有一块巴掌大的东西，也是黑褐色。这个6000年前的死者手里拿的是什么？“动物骨制成的斧头。”宋建解释，是这具骸骨的陪葬品。一旁的考古部副研究员周丽娟说，在土里埋了那么多年，骨斧虽然保留着形状，其实已经酥了，一碰就碎。

离这具男性骸骨不远处，一个婴孩的骸骨刚被发掘，因为尚未清理，只能看出其躯体轮廓。负责挖掘的周丽娟介绍，11月开始的此次发掘，面积约200平方米，共出土骸骨10具。记者看到，深挖出的探方四壁上，画着弯弯曲曲的线。宋建介绍，曲线相隔的，就是不同年代的地层。如何判断呢？“主要依据是土层颜色，很细微的差别，但内行一眼就看出来了。”

在考古队租借的农家小屋里，记者目睹这次发掘出土的物品。各式陶器、石器和骨器，作用从耕种、捕鱼到日常生活。最奇特的，是这次新发现的一个指节长的小器物，材制似玉又似石，上有几毫米的穿孔，令人不由惊叹当时的工艺之精美。据介绍，这是在一具骸骨的嘴里发现的。一般认为，死后口中含玉的习俗，始于3000多年前的商朝。难道这个习俗的来源，更要追溯到6000年前？

从上世纪60年代被首次发现起，崧泽遗址就不断给人以惊喜。整体面积约有10万平方米的遗址，位于青浦区赵巷镇崧泽村北的假山坟，传说晋朝左将军袁崧的义冢就在这里。他曾在此居住，后被农民军孙恩所杀，皇帝痛惜，赐金头作义冢，这便是“崧泽”的由来。还有一种说法，“崧”字，特指吴淞江附近古沼泽地中的高爽之地，是远古海岸线向东延伸，湖沼面积缩小，陆地逐渐抬升后形成。

可以想象，远古的上海，濒临大海，湖泊众多，湿地广袤，适合人类居住及活动的高爽地很少。直到距今7000年左右，源于浙北、苏南的马家浜文化先民东迁，踏上了上海这片土地。在“崧”地上繁衍生息，历经千年。其文化遗物，如今在青浦的崧泽、福泉山，金山的查山，都曾出土过。

其实晚了40年

“上海第一人”的发现，其实晚了40多年。今年4月向媒体公布的“上海第一人”头骨，就在上世纪60年代对崧泽遗址进行首次考古发掘时挖掘过的探方隔梁中。这次新发掘的探方有一小部分与这个隔梁相交，而头骨正在这相交处。

“运气好。”最先看到头骨的上博考古研究部陈杰博士这么说。记得那是3月31日下午，陈博士在他负责的探方中清理，突然在土中显露出人头骨的一小部分。他把这个消息告诉工地上的同事，当时就有人猜测这是上海最老的老祖宗。考古清理的过程停了下来，发现头骨的地方被遮盖保护起来。4月8日，头骨出土，旋即被送到复旦大学一位体质人类学家那里进行修复。

于是便有了5月12日上博会议室里“上海第一人”的惊艳面世。

除了“上海第一人”，今年上半年的发掘中，还发现了“上海第一房”。它只留下了一些遗迹，未发现墙体、屋顶等，但足以使考古专家复原它的外形：坐落在一个较高的土坡地上，类似于后代的谷仓―――直壁尖锥顶，墙体以竹、木为立柱，屋顶用茅草覆盖，如斗笠状向周围披下，出入口挑出遮风挡雨的廊檐。

此外，这次发掘还首次发现了马家浜文化时期堆筑的祭坛，将古人使用祭坛的历史向前推了1000多年。

可以想象，当时人们的生产生活丰富，开始人工栽培水稻，从事各种手工业，打猎、捕鱼有了专门的工具。饲养家畜也已出现。上半年的发掘，出土了不少家猪骨骼，但都是些残骨，无法拼成完整形状的猪。令人惊喜的是，在一个灰坑内，发现了一只陶塑小肥猪。小猪憨憨的，披着一层很艳丽的红彩，圆咕隆咚，肥头肥脑，吻部短促，腹部圆滚下坠，四肢粗短，明显是一只已经被驯化、圈养的家猪，野性荡然无存。

周丽娟介绍，距今7000年左右的浙江河姆渡文化中，也曾出土过一只陶猪，但与崧泽遗址出土的小猪相比，形态瘦瘪，吻部前拱厉害，头部狭长，前躯的比例大于后躯，“狼奔豕突”的野猪特征还保留不少。家猪从河姆渡文化到马家浜文化发生的变化证明，人类驯化、改良动物的能力有了进步。

这是否也证明了，马家浜文化由河姆渡文化发展而来？宋建告诉记者，有这样的说法，但大多数考古专家倾向，马家浜文化和河姆渡文化没有承上启下的“血缘关系”。前者主要分布在长江三角洲地区，后者则在宁绍地区，具有明显的差异。

按目前的考古学发现，上海最早出现人类活动的遗迹，是距今6000多年的马家浜文化，接着是5000多年前的崧泽文化，随后是距今约4000年的良渚文化和距今3000多年的马桥文化。

上海之外，长三角新石器时代最早的先民，还分布在太湖东北部、东侧和太湖西南山地丘陵，苍苍的原始莽林外，平原上隆起的沙堤岗地和土墩的旁边，皆可见先民们居住的原始建筑。

江南祖先知多少

江南最早的祖先是谁？

河姆渡人？还是马家浜人？

当年领队发掘崧泽文化的上海博物馆老馆长黄宣佩说，过去考古界一直认为江南地区的新石器文化分为两支，即河姆渡文化体系和马家浜―良渚文化体系。当年河姆渡遗址被发掘，以高度发达的文化震惊世人，被称为中华文明的又一源头。但2001年，比河姆渡文化遗址更早的、距今8000年的浙江跨湖桥遗址被发现。无论是陶器的器形、装饰，还是骨耜样式，跨湖桥遗址都与附近各新石器遗址风格迥异，应是一支单独的文化类型。

宋建告诉，去年浙江浦江又发现了距今一万年的新石器文化遗址。那么，还有没有更早的呢？不得而知。可以肯定的是，江南文明起源绝非以前认识的那般简单，很可能有多个源流谱系。

那么多源流，都得叫文化？宋建说，过去考古，命名“文化”是非常重要的事。他还给记者讲了一件趣事。当年崧泽遗址被发掘前，浙江有个地区也发现了同时代的新时期文化遗址，但是未受重视，没有及时整理和上报，结果这段时期就被称作了“崧泽文化”。这在当时是很光荣的。但现在的考古越来越注重通过考古所得线索，复原出特定时期特定范围的人群如何生产生活，如何繁衍发展，并非一定要赋予“文化”的称号。

考古学泰斗邹衡曾为我们描绘新石器时代初始的“中国人”：在渭河地区，仰韶文化的主人，具有中高颅，中等面高和面宽，眶形偏低，鼻较宽，中等身高。鲁南苏北，黄河下游，新石器时代的居民有高颅，面较高，较阔，身材也较高，并且伴有头部人工变形及拔牙的风俗。这群人可命名为“大汶口人”。华南地区，河姆渡新石器时代的居民有长头、低面、鼻骨宽平的特征，与中原的古代族群不同。更往南去，闽广以及广西桂林的新石器时代的居民，长颅、低面，大概与河姆渡人的关系较近，而和北方种族不同，当是古代的苗蛮集团。

那时的中国人有多少？中国最早的人口统计数字见于西晋《通典》中，称4000多年前的夏禹时，中国共有人口1350万。不过，记者也在专业书上见过这样的推测：“8000年前，神州人口总数应在300万上下”―――你信吗？

可以肯定的是，新石器文化时代这块土地上的先民，就是中华民族的祖先。宋建说，上海的有关部门就曾经把马桥文化时期出土的人类骨骸，和现在的金山当地农民做过基因比对，证明两者之间有着明显的“血缘关系”。

能不能再往前溯源呢？云南170万年前有“元谋人”，北方70万年前有“北京人”，他们和现在的中国人，是什么关系？宋建介绍，关于中国人的起源，一直有争论，目前世界上比较流行的是“走出非洲”说，复旦大学遗传学研究所金力教授以基因变异的例证证明，10万至20万年前，现代人的共同祖先出现在非洲，大约在6万至10万年前，走出非洲的后代向东沿印度洋迁入东南亚和中国。而“元谋人”和“北京人”，并未度过冰川期，发展为现在的中国人。

江南的祖先是谁？中原的祖先是谁？

人类无数次的“问”，才有了对科学不竭的探究，才有了对自身更多的了解。

但可以肯定的，当时生活在崧泽土地上的，是迄今发现上海最早的祖先。

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