清流各地丧葬习俗大同小异：

（一）移 床

老人行将离世时，无论是在家中卧室或在医院，家人都要立刻将老人抬放至家中大厅（俗称“冷尸不入厅堂”）。老人在自家厅堂中断气离世，才称得上“寿终正寝”。如在外断气的，不能抬回家中。

（二）沐浴、更衣

老人临终前，家人趁其身子尚柔软，即为之沐浴，当地人称为“洗汤”。沐浴用水要洁净，讲究的人家，为子孙者预先至山泉取水，并在取水处点烛燃香，掷落几枚铜钱或硬币。返回后，在盛山泉水的盘中放入几瓣玫瑰（俗称月月红）。家人用全新的毛巾，为老人沐浴净身，从面部至脚跟自上而下洗三遍，再翻转后背从头至脚洗四遍，俗称“前三后四”“质本洁来还洁去”。净身后，为老人穿上子女在其生前置备的全新寿衣，头上布帽，身上衣裤，脚下布袜、布鞋，外衣为长衫。一般是衫三件、裤四条，最后用一块五尺白布从头至脚盖在逝者身上，并在白布上贴上一排银锭。穿戴完毕，子女、孙辈燃烛炙香，放鞭炮告知周围亲邻老人离世。

（三）治 丧

整个治丧过程包括报丧、摆孝堂、守灵、吊孝、入殓、发引、祭三朝、五七、完七、出服等。

报丧、奔丧 老人去世后，孝家要安排族亲到外家，主要是舅氏家和出嫁女儿家（亲家）中告知老人去世，俗称“报丧”；外家得知消息后，即准备三牲（鸡、肉、鱼）、九礼（粉干、香菇、时鲜水果等）前往死者家中奔丧。外家前来奔丧不能超过午时，一般不在孝家过夜。外家没来，亲人不得将死者入殓下棺，以免外家对死者的死因起疑，甚至产生争端。

入殓 按照各地不同习俗，有的在死者逝世后第二天或第三天的某一吉时进行，旧时用棺木土葬，棺木底部放有一块刻着北斗七星的长木板。逝者安放入棺时，棺椁底部放置木炭、石灰，以及十二块（闰年加一块）瓦片（其中一块写有逝者生卒年月），以白布包裹做枕头，死者由厅堂移至棺内时，要平整不偏分毫。入殓时，亲人则跪地恸哭不舍。

守灵、守孝 守灵，是指逝者的儿孙必须在死者出葬前，无论白天、夜晚，轮流在灵堂守护，以防止出现意外事故。守孝，是旧时老人逝世后，儿子要轮流在放置灵柩的草棚庐墓三年，即使是为官在外，其灵柩尚未入土，也要告“丁忧”回乡守孝，孝服满后再陈请复职。而对家中父母去世，不返乡尽孝的官吏，在当时则被斥为不孝，如被举报，朝廷即将其革职，永不录用。庐墓三年后，须择吉日吉时举行仪式，将棺椁下葬入土，做好墓地，谓之尽孝。

守孝习俗民国时期就已逐渐摈除。但现今讲究传统的人家，仍有孝子百日内不得剃头、理发，当年不得贴春联，未成年男女不得谈婚论嫁，立夏日不得做立夏丸，端午不准裹粽，过年不炸麻蛋、豆腐等规矩。族亲则会馈赠给逝者家属以上点心食品，以表关爱。

择吉课 择吉课，即请风水先生或有见识的长者根据死者去世时辰进行推算，选择确定三个时间点，即死者下棺入殓时间、出殡时间、墓地竖碑时间，并告知因与死者相冲而不宜参加葬仪的有关年龄的后人。

送烛礼 老人过世，亲朋好友都会前往探视祭奠。并视亲疏用白纸包上数量不等钱币给逝者家属，当地人称之为“烛礼”，即蜡烛、香火钱。对外家亲属所送的年糕、三牲、九礼等，逝者家属要折成同等价值钱币回馈外家，以示对外家的尊重。

出殡 出殡仪式一般在确定日期的凌晨开始，但也有特例，如赖坊乡传统就在夜间进行。儿孙辈及媳妇辈戴麻帽穿上麻衣裤，未婚小辈穿白衣贴上小块红纸。跪地哀号，侄孙辈穿白衣紧随后排，再次是亲朋好友手握点燃的线香或胸前别上白花，依次向逝者鞠躬告别。由司仪或长者念悼词（或祭文），概括逝者一生的为人处事经历及亲人好友对逝者的悼念之情。敲锣人鸣锣开道，手提长明灯的人引路，送葬队伍依次前行。沿途有专人负责撒纸钱、点路烛、燃放鞭炮。送葬队伍到达预定地点后，逝者家人及至亲在停放棺木的地方前后绕行三圈，告别遗体，司仪向跪拜的亲友头上洒谷米、茶叶及小钱币，俗称“茶叶米”，意为逝者留给亲人的恩泽，保佑后人生活安宁、富裕。当灵柩到达墓地，逝者家戴孝的至亲会给所有送葬人分发一红包，当地人称为“满堂红”，以表谢意和吉利。送葬亲朋返回老人家中时，亲友要准备热茶，杯中放两粒红枣或橘饼丁，恭敬地端给亲友，当地也有炒糯谷、炒豆子分给亲友的习惯，意指“蓬蓬发”。对至亲亲属，逝者家人会分些糖果，一个红包和一条红头绳给他们，谓之“开孝”。中午，逝者家属准备丰盛的酒菜，酬谢亲友宾客。

做功德与烧灵屋 如家庭经济条件许可，逝者家属会为死者做一至数次道场，亦称做功德或做法事，即请数名和尚、道士为死者念经超度。法事最后是烧灵屋，事先请纸匠搭建一座纸屋，纸屋内放置各式各样的纸做生活器物，并堆满纸质金帛，在族亲们请逝者受用的呼喊声和鞭炮轰鸣声中，灵屋烧成灰烬，昭示逝者在冥间亦可安乐度日，此乃后人对逝者尽孝的一种方式。

享土与做七 享土亦称上土，在逝者入土安葬后的第三天早上，逝者亲属即儿女子孙等备好祭品到墓地祭拜，燃烛上香，每位亲人用锄头铲上几铲土盖在坟上。

从逝者去世第一天到第七天，称为“头七”，家人要到逝者灵位和照片前哭吊和祭奠，其后每7天一次，直至第四十九天，共计7个七，称为“完七”。完七时，孝子手腕系的白布带方可解下焚化，亦称开孝。逝者家属还会让出嫁的女儿带回死者留下的一些物品如金银首饰等，称为“手尾”。

（四）孝 服

清流的丧葬习俗，保留中原古代“五服”的遗风。“五服”即视送葬人与死者五种不同的亲缘关系，穿戴五种不同的服饰参加送葬。“五服”有严格的区分，重孝服、次重孝服、一般孝服，不能混淆。

重孝服，称“斩衣、麻衣”，用粗生麻布制成，衰边，即剪断处不缉边。穿重孝服者一般是儿子、未嫁女为父母丧；妻为夫丧；孙子、未嫁孙女为祖父母丧。男子除穿孝服外，还要腰系麻绳，头戴麻布帽，脚穿麻鞋，手持“孝杖”；女子除穿孝服外，还要腰系麻绳，头盖麻布片，脚穿麻鞋。

次重孝服，称“孝衣”，用细麻布制成，剪断处缉边。一般是出嫁女为父母丧；兄弟姐妹为同胞兄弟姐妹丧；侄子、侄女为叔伯丧；丈夫为妻子丧；外甥为外公外婆丧。男子头戴白细布帽、脚穿白布鞋。若是丈夫为妻子丧，丈夫还要手持一丈长的“孝杖”，以示和其他男子的区别。

一般孝服，大多用“白盖头”及“腰白”代替。“白盖头”为女性专用，即用五尺长的白细布遮盖头部。“腰白”为男性专用，即用白细布缠腰。使用“白盖头”和“腰白”的一般为姨、表、姑、舅、女侄、堂侄、堂兄弟姐妹等。男子的“腰白”另有讲究，打结在前者为同姓宗族男性，打结在后者为异姓亲戚男性，打结在 侧旁的即女婿。

推行火葬后，丧服逐渐简化，亲缘等级差异在缩小，有些已由佩戴黑纱、白花所代替。

（五）“捡金”

“捡金”属二次葬，即死者埋葬若干年后（大约8—10年），亲属重新将棺木起出，将死者的遗骨放入陶罐中，另择地安葬。死者的遗骨称为“金”。因此二次葬整个过程叫“捡金”。“捡金”习俗的来历无从查考，但与客家先民的南迁历史密切相关。客家先民在迁徙过程中，有些亲属死于他乡，棺木与尸首不好携带，但又不忍让死者沦落为荒郊野鬼，于是将死者遗骨用罐装带到定居地重新下葬，如若再次迁徙，也便于携带。久而久之，形成与众不同的清流客家丧葬习俗。随着火葬的推行，这一习俗已基本消失。（清流县方志办）