按照表达方式划分
分为叙事诗和抒情诗。这是按照作品内容的
表达方式
划分的。
叙事诗
抒情诗
主要通过直接抒发诗人的
思想感情
来反映
社会生活
,不要求描述完整的故事情节和人物形象。如,情歌、颂歌、
哀歌
、挽歌、牧歌和讽刺诗。
叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性,不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述,但不能铺展,应服从抒情的需要。
按照语言音韵格律和结构形式划
分为
格律诗
、
自由诗
、
散文诗
和
韵脚诗
,这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。
格律诗
是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定,如,中国
古代诗歌
中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”,欧洲的“十四行诗”。以及格律体新诗四言体,六言体,八言体。以后还可能又更多现代新诗也具有格律规则。
自由诗
是近代
欧美
新发展起来的一种诗体。它不受格律限制,
无固定
格式,注重自然的、内在的节奏,押大致相近的韵或不押韵,字数、行数、句式、音调都比较自由,语言比较通俗。美国诗人
沃尔特·惠特曼
(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人,《
草叶集
》是他的主要诗集。中国“五四”以来也流行这种诗体。
散文诗
是兼有散文和诗的特点的一种
文学体裁
。作品中有诗的意境和激情,常常富有哲理,注重自然的
节奏感
和
音乐美
,篇幅短小,像散文一样不分行,不押韵,如,
鲁迅
的《
野草
》仅供参考的《
忆锦兰珊
》。
韵脚诗
韵脚诗
属于文学体裁的一种,顾名思义,泛指诗的结尾须押韵,不论格律和
音步
,读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗,属于一种新型诗体,韵式体新诗,规律押韵但音步(节奏)不对称的新诗。以
汪国真
最为
代表性
。目前传承这种诗体的有丁翔(北方浪人) ,
丘勒
,申洪洲等等。在理论方面
晓曲
和孙逐明等人组建的
格律体新诗
研究会对现代
格律诗
和韵脚诗的理论做出了详细研究阐释。
中国现代诗也可以分为两个相对独立的阶段:
1、中国现代诗歌:二十世纪上半叶以前的诗歌称为“
中国现代诗歌
”。
2、中国当代诗歌:二十世纪下半叶以后的诗歌称为“中国当代诗歌”。
现代诗
新月派
现代新诗史上一个重要的诗歌流派,该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始,以北京的《晨报副刊 诗镌》为阵地,主要成员有
闻一多
、
徐志摩
、
朱湘
、
饶孟侃
、
孙大雨
、
刘梦苇
等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风,提倡
新格律诗
,主张“理性节制情感”,反对滥情主义和诗的
散文化
倾向,从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“
三美
”主张,即“
音乐美
、
绘画美
、
建筑美
”。因此新月派又被称为“新格律诗派”。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点,也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春,
胡适
、徐志摩、闻一多、
梁实秋
等人创办新月书店,次年又创办《新月》月刊,“新月派”的主要活动转移到上海,这是
后期新月派
。它以《新月》月刊和1930年创刊的《
诗刊
》季刊为主要阵地,新加入成员有
陈梦家
、
方玮德
、
卞之琳
等。后期新月派提出了“健康”、“尊严”的原则,坚持的仍是
超功利
的、自我表现的、贵族化的“
纯诗
”的立场,讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”,但诗的艺术表现、
抒情方式
与现代派趋近。
“三美”中的音乐美是指
新月派诗歌
每节韵脚都不一样,好像音乐一样。绘画美指的是新月派诗歌的每节都是一个可感的画面。建筑美是指诗歌的格式好像建筑一样。
现代诗
九叶派
九叶派则是20世纪40年代以《中国新诗》等刊物为中心的另一风格趋向的诗人群(又称“中国新诗派”),代表诗人是辛笛、穆旦、郑敏、杜运燮、陈敬容、
杭约赫
、唐祈、唐湜、
袁可嘉
等。
20世纪80年代出版有他们9人的诗歌合集《
九叶集
》,“九叶派”由此得名。他们大都是校园诗人出身,从战乱中感知人民的希求,重视诗人对社会、
历史现象
的独特体验;他们深受西 方现代主义诗歌的陶冶,力求突破传统的主观抒情的方式,追求现 实性、象征性与
哲理性
的结合,探索诗歌表达的“
戏剧性
”(主要指诗歌的情思展开以及语言表现都要有矛盾张力,而不是直抒胸臆),让诗歌更深入表现现代人的
思维方式
和内心生活的复杂性。
文学史
通常认为“九叶诗派”的艺术探求很有价值,拥有一批艺术水准较高的诗人诗作,对新诗的
表达方式
以及诗学观念都有大的突破。
现代诗
朦胧派
朦胧诗
派:20世纪70年代末80年代初出现的诗派,其代表人物有
北岛
、
舒婷
、
顾城
、
江河
、杨炼、多多、
芒克
、
严力
等。作为一个创作群体,“朦胧诗”并没有形成统一的组织形式,也未曾发表宣言,然而却以各自独立又呈现出共性的艺术主张和创作实绩,构成一个“崛起的诗群”。关于朦胧诗曾在当时文坛引起论争。“朦胧诗”精神内涵的三个层面是:一揭露黑暗和社会批判,二是在黑暗中寻找光明、反思与探求意识以及浓厚的
英雄主义
色彩,三是在
人道主义
基础上建立起来的对“人”的特别关注。“朦胧诗”改写了以往诗歌单纯描摹“现实”与图解政策的传统模式,把诗歌作为探求人生的重要方式,在
哲学意义
上达到了前所未有的高度。从某种意义上讲,“朦胧诗”的崛起,也是
中国文学
生命之树的崛起。
以朦胧诗为主的
新诗潮诗歌运动
在20世纪70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期,其标志便是1979年3月号《
诗刊
》上北岛短诗《
回答
》的发表,随着《回答》一诗的发表,“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态,
新诗潮
诗人不仅很快就占领了各种文学报刊的主要版面,他们还创办了自己的民间诗歌刊物《
今天
》杂志,推出了一批优秀诗人的作品,如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、严力等,并且引发了诗歌界乃至整个
文学界
的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。
这类诗歌在创作手法上大量使用象征的艺术表达方式,使得诗歌的文学意义充满多样性和不明确性,所以也被人们称为朦胧诗。朦胧诗人们在反思和对
自我价值
的探寻之后,终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置,其实现自我价值的途径就是为后人提供历史的见证,因此,“提供历史的见证”也就成了“朦胧诗”的最终主题。
1985年11月出版的《
朦胧诗选
》收集了这些诗人的作品,这也是朦胧诗派一词的来源之一,又因为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品,朦胧派也往往被称为今天派。
20世纪80年代开始,朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代,从1984年开始,中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”
发展阶段
。