释义

伽蓝：原意指僧众所居之园林，然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。

波罗：佛教意思为彼岸；因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。

一、徂徕山寺庙：

徂徕山法云寺

法云寺在徂徕山南麓，房村镇里石埠东，么山峪村北，孤山西侧。当地也称小寺，与徂徕山林场驻地的大寺遥相呼应。金朝大定二年(1162年)时由僧人福灯创建。福灯：籍贯曲阜，俗姓屈。精研经、律、论三藏，博通大小二乘。据《重修法云寺碑》记载：法云禅师自幼羡慕出家人，幼时出家到济南，投奔开元寺普贤院紫真教大师善慧为师，善慧大师看到法云吃苦耐劳，善悟佛理又尊师爱幼，有意让他弘扬佛法。法云禅师来到泰安，最初选址徂徕山南羊栏村，最终看到现在的法云寺位置依山傍水，颇具佛缘，定址在这里。当时正值朝廷弘扬佛法，大兴寺庙，由朝廷解决一部分经费、村内贤达出面筹集一部分经费，村民共建完成法堂建设。

徂徕山光化寺

光华寺位于徂徕山蓝溪之阳，始建于后魏，距今有1500余年，至隋而有光化寺之名。北宋时寺庙殿宇堂庑尽为灰烬。蒙古定宗元年(1246年)左副元帅时珍重整寺院，尽复旧观。清朝间乡人皆相继增修。走进寺内,有大雄宝殿和两厢配殿。大雄宝殿为寺的正殿,共有3间,有释迦牟尼佛像,周有十八罗汉。殿内四壁有元代壁画,甚精美,但已驳蚀。壁画多取材于民间传说,人物的身份、容貌、姿态、装束、佩饰、气质无一雷同。画的色彩浓淡适宜,体现了当时注重写实和细部描绘的手法。寺东南一里为墓塔林，已毁。寺内有古松、古柏各一株,树龄均在千年以上。柏名“三义柏”，一本三株，轩邈竞上，笔立堆翠。古松称“蔽寺松”，亦叫“佛爷松”，松极茂，状似丹凤展翅，冠盖一亩余地。松旁有山泉流过，淙淙竟日，清人沈桂清有诗《徂徕光华寺》赞曰“僧卧峰巅阁，鹤巢松顶云”。

寺北“大般若经”刻石刻于北齐武平元年。梁父县令王子椿嗜好佛学，是年在徂徕山麓摹刻佛经二处。一在映佛岩，刻《般若波罗密经》；一在光华寺北“将军石”，刻《大般若经》及四佛名（今残）。均隶书，书法古拙苍润，为历代书家所推崇。“将军石”高1.8米，正面横长2.4米，侧面横长1.2米，正面竖刻《大般若经》，行6-7字，共89字，字径12--16厘米。题名为“冠军将军梁父县令王子棒造，道慧、道升、道昂、道□、道恂、僧真共造”，侧面题年款“武平元年中正胡口”。宋赵明诚《金石录》，清冯云鹏、冯云琬《金石索》等金石名著均载其文。古刻历经千余年的剥蚀，今已残缺不全。

光华寺还有一个关于百合花的美丽传说，从前有一习儒业的客人栖于寺中，夏日在寺廊中观看壁画，与一个十五六岁的白衣女子相遇。这女子美若天仙，他一见倾心，于是将女子引入一室，情款甚密。女子走时，他赠送给她一只白玉指环。他躲在寺门楼柱的后面，目送女子离开。只见这女子步出寺门百步许，忽然不见。他记住这女子失踪处，找到的是一支百合苗，花白美艳。他于是刨根取回寺内。只见这百合根茎缠绕打结，拆开一看，里面竟然藏着他那只白玉指环。

光化寺大雄宝殿壁画

光化寺依山傍水，坐落于山之坳，周围群山起伏。据元《重修光华寺碑记》记载：“光化寺始建于北魏，至隋朝而有光化之名。唐有天下，三百余年，衣钵相传，宗派不泯。继以五代之乱，寺从而废。赵宋开国，迨及祥符七年，复赐号崇庆，而与明孔山之灵岩相为甲乙。”原庙宇占地50亩，现仅存房舍10间，是佛教圣地。寺院正殿为大雄宝殿，四壁上有二十余幅壁画，据说与岱庙的壁画《泰山神启跸回銮图》出自同一画师之手，虽历经沧桑，画中山水人物仍清晰可见。殿内供有佛祖释迦牟尼、十八罗汉，神情庄严，令人顿生肃穆之情。大雄宝殿两侧各有一偏殿，左为观音菩萨，右为送子娘娘。寺院门口有寓意为“风、调、雨、顺”的四大天王把门，在光化寺的东北和西北方向各有一庵，与光化寺吴正三角形，其中东北方向的称大悲庵，西北方向的称姑姑庵，大悲庵鼎盛时期约有60余人。

［佛爷松］

位于光化寺西南侧的古松，高8米、距今约1340年，其树干三人不能环抱，虬枝盘旋，枝繁叶茂，遮地近1亩，整个树冠似双龙腾空，飞舞盘旋，生机勃勃。

［三义柏］

在佛爷松北面有一棵千年古柏，树高20米，主干径粗1.8米，其上分为三枝，径粗皆0.6米以上，故名三义柏。该柏冠形酷似蘑菇云。据传古柏栽于公元805年。相传光化寺附近有一个村庄，住着三户异姓人家。一名钱义，一名李信，一名吴仁户。由于三家是邻居，李信和吴仁把钱都存入了钱义开的钱庄。哪料钱义起了贪念，收敛了钱庄里所有的钱财，不知去向。李信和吴仁到钱家讨钱，却见钱家老小生活凄苦，遂起怜悯之心，往钱家送米送油，钱家老小感动不已。钱义花光银子，只好硬着头皮回家。钱母痛斥钱义，细述原委。钱义听后负荆请罪。李、吴二人见他真心悔改，便原谅了他，并当即摆酒结为兄弟，共植一棵柏树，以示纪念。说来也奇，柏树长成后，分为三枝，中间一枝最高，两侧枝较低，似有兄长之分。

［大悲庵］

位于光化寺东北约200米的山坳中，现仅存残垣断壁。相传此庵始建于魏，庵主体为石砌楼房，上下两层，楼长8米、宽5米，分三间，占地10余亩，偏房众多，错落有致，隐于密林之中，显得格外清雅幽静。

［山高月小刻石］

山高月小刻石位于光化寺景区大悲庵遗址下，刻石高1.4米，宽1米，行楷字体，刻字年代不详。

［大般若经刻石］

位于光化寺南百余米处，为北齐刻石，长2.5米，宽2米，刻石八分书，后书“冠军将军、梁父县令王子椿”等字。东侧书“武平元年，中正胡宾”。据记载全国此类刻石共四处，其中包括泰山经石峪、邹县四山摩崖刻石。现已建石亭保护。

［映佛山波罗蜜经刻石］

位于光化寺东800米处，因山岩似众佛诵经，故名映佛山。山巅有映佛岩，高5.5米。刻石高约8米，宽约5米，状如巨佛踞坐。经刻为隶书，分上中下三层，共131个字，字径40厘米。书“般若波罗蜜经冠军将军梁父县令王子椿”十七字，下层书般若波罗蜜经，前半尚可读，后多残缺，末书“武平元年僧齐大众造”。其尾复有“维那会游”四字，即《泰山道里记》所谓有四字类押状不可识者。刻石结体端庄，笔法古朴，气韵高逸，为历代书法家所推崇。

［扇子崖］

位于光化寺东3公里，海拔370米，其周围树种为松、柏。因此山形如扇，故名扇子崖。

［周猛洞］

在光化寺东南4公里处，洞口周围巨石林立，洞口朝西南，后因洞口巨石断裂，现洞口半阴半阳，深浅不详。相传明朝时，徂徕山下庄庄村村民周猛，常在此洞躲风避雨。一年逢大旱，周围乡村颗粒无收，百姓背井离乡。周猛劫持税银，解乡邻燃眉之急。官府追捕之，周猛便到此洞内避难。后因此洞深幽，至今无人敢进。

二、历史记载：

徂徕山重修古刹光华禅寺碑记

闻之三代而上惟恐好名，三代而下惟恐不好名，若是乎。好名难矣而况功德显着而报光自悔不求立名者□□而自然禅师则不然。甲子岁予以避喧谒禅师号无云者于徂徕山东麓光化寺中，师即自然之弟子也。余览其庙宇，至东院见有如来佛殿庙貌辉煌井井有条，题方云康熙二十一年月日立，至今六十余年矣。因欲观碑文所叙述无云师曰无之，盖吾师因寺古有是殿岁久倾圯目睹心伤。募化重修之。妥与德庆师戳力同心而功以成，特有劝勒石者，吾师云吾书吾心，且奚以碑为故。予至今未敢擅勒诸石曰。呜呼！此其所以堪勒诸石也欸者晋祖预贤者也犹上登□山而勒功于二石，一置山顶，一投汉渊，名之难忘如是。夫今师愿自忘其名，兹乃所以令人不可忘欤。且不欲立碑，师之净心也，必欲立碑汝之孝心也并行不悖，其何伤乎？无云师曰：然。遂志于石，俾余为文记之，顾通来无云师修二佛阁已六载，又□□刻石则真其师之弟子也。余感忘名之难而谓□顺师当特书德庆师当附书而于无云师亦欲勒其志于佛阁于石也，既承命又执笔以立矣。

乙卯科举人拣选知县莱芜康无逸顿道拜撰

皇清乾隆九年（1744年）岁次甲子六月二十六吉日

三、徂徕山刻经：

文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷下、大般若经十八空、片段（梁曼陀罗仙译 北齐武平元年 王子椿 拓本、隶书）

四、禅修班

禅修·最时尚的生活与旅行体验

心灵关怀产业是个巨大的机会，在中国，市场处于饥渴状态。在发达国家，已是一个非常庞大成熟的产业了。

中国有2600万人生活很富裕了，开始追求高级的心灵生活，其中的60%处于焦虑的状态，正在寻求解脱，有60万人在天天向上，追求成功，把自己束缚在办公室里。这2600万人和超出他们很多倍的身心亚健康人群，需要到富有禅意的地方来使心灵得到休养生息，重新获得生机与活力……

心灵关怀产业并不局限于宗教的范畴，它包括了禅修、心里治疗、瑜伽、催眠等等心灵关怀手段，是由提供这些手段的机构组成的高人文产业链。

世界各地禅修、心灵修炼中心有悠久历史，在21世纪的今天，如雨后春笋般崛起

⊙ 帕奥禅林（Pa-Auk Forest Monastery），缅文为Pa-Auk Tawya（音译：帕奥多雅），帕奥禅林创建于1926年，现在已成为颇具规模的国际禅修中心，并且还在不断扩建之中。帕奥禅林由下院、中院与上院三部分组成。

⊙ 台湾法尔禅修中心

⊙ 伟苏达禅修中心（新加坡），周末禅修营

⊙ 香港金剛持佛學禪修中心

⊙ 班迪达禅修中心

⊙ 灵隐寺禅修中心

⊙ 美国沃勒县佛教禅修中心

⊙ 心灵磐石禅修中心

⊙ 欧米茄学院

⊙ 洛杉矶菩提禅堂

⊙ 美国硅谷菩提禅堂

⊙ 天地心韵瑜伽禅修中心

⊙ 广东四会六祖寺禅修中心

⊙ 雪乌敏禅修中心

⊙ 北京市怀柔区甘涧禅修中心

……

这些都是在有影响力的禅修中心、机构，定期不定期地组织培训，修习，世界各地的学员报名，络绎不绝。

心灵关怀产业可以归入高人文产业的范畴。高人文产业是指，用产业化方式满足人们追寻永恒幸福的渴望的营利、非营利机构的集合。所有产业的人文度由低到高分为10级，如现今房地产业约可列为3级，旅游业可列为5级，艺术业、文化创意产业等可列为6级，佛教等几大世界性宗教可列为7级。凡人文度超过5级的，可称之为高人文产业。目前所称的“文化创意产业”中的部分产业可纳入高人文产业的范畴。

在各地都以娱乐化为标准包装、发展旅游产业，这样的趋势最终只会导致恶性竞争和产业发展瓶颈，如果大理能另辟蹊径，以禅意之境为主题，心灵关怀为重要元素，禅修为重要手段的新型旅游发展道路，那么未来大理旅游将会得到很好的发展机会。

日本京都——世人眼中的“最禅意东方”

日本京都拥有“世界自然历史遗产”的桂冠，是日本古文化中心，尤其以古都、古城风貌闻名于世。

日本京都，每家每户门前不大的庭院里，几棵简单的树木和几株幽兰，看似不经意，和着竹制的水管流出的潺潺水声，却足以打动人心。窄窄的街道上，行人稀疏，偶尔有装扮时髦的少女骑着单车擦身而过，或是迎面走来的路人，总是悠悠的，全然没有都市里的匆忙和奔波。这就是一般京都人家的生活，安然而清净。

正是这样的气定神闲，诠释着京都这个城市的淡定气质。在这里，古意是每个人的生活方式京都人还喜欢去寺庙。连当地人都说不清自己的城市有多少座庙宇。 城市本身的气质和深厚的文化积淀使东京具有了 “最禅意东方”的条件。入境东京游客的旅行文字和媒体从旅行体验出发，发表的文章（《世界 Top travel》2009年4月）传递出这个概念，对京都的世界知名度的提升，日本文化、禅文化的交流，旅游行业收入的带动，起了重要的推动作用。

印度普那——世界最大的心灵成长乐园

每年，全世界各地有近百万人蜂拥前去印度这个叫做“普那”的小城，只因那里有全世界著名的冥想中心——“奥修国际静心村”。已不在人世的奥修是20世纪最具知名度的灵性大师之一，他从东西方哲学精华中提炼出对现代人灵性追求最具意义的理念，发展出独特的冥想静心方法。“奥修国际静心村”如今已成为全世界最大的心灵成长园地。所有的人来到这里，就是为了亲近这位大师的能量场。他们可能住一天，一个星期，一个月，也可以看一眼就走，但是也有一些人或者会住上一辈子。

世界级规模的禅文化中心将在韩国诞生

据《韩国报导》报道：禅剎大本山的釜山市梵鱼寺，和釜山市政府、民间团体等携手合作，在釜山市金井山一带筹建世界级规模的禅文化中心。中心位于梵鱼寺和金井区一带，占地一百万坪，工程费用超过七千万美元，是项规模宏大的工程，预计中心于2012年完工。

世界禅文化中心是代表东方精神文化之韩国佛教的禅法，让世界各地人士体验禅文化的道场。为保持梵鱼寺和金井山登山路一带的自然环境而设计此中心，将道场融入大自然中；并在此天然环境下举办禅修、健行静坐等活动，弘扬禅法。

据了解，一百万坪土地中，其中三十万坪用作兴建以禅为主题，并与自然相结合的“禅文化体验馆”；另外七十万坪土地（包括梵鱼寺和金井山城一带），将如实保存自然生态。同时将向联合国教科文组织提报，争取把中心列入“世界文化遗产”。

都市心灵氧吧--中国第一家都市禅修中心

是一家把天堂带到人间，把修行融入生活的公益性身心灵整合机构；透过西方现代心理学技巧和东方古老禅修相结合的方式，让现代人身心合一，享受经典、智慧、艺术、喜悦、和谐的人生；融丰富物质生活与精神灵性成长于一体生活之道！上万名品味高端的实修会员定期开展沙龙、联谊、灵修、游学等，以爱与喜悦传递彼此的祝福，共铸爱的能量光球，于繁华都市中滋润每颗心灵！长期无限的找寻往向美好生活人士，品味高端人士，深具爱心人士……一起共享人间天堂，分享爱与智慧的心灵家园，生命港湾!

二目标：中国第一家都市禅修中心“都市心灵氧吧”

三计划：三年时间全国各城市均开设都市心灵氧吧

台湾和香港等宗教用品资本商正看好中国素食这块大市场

目前中国国内的素食餐厅约有300余家，其中寺院和国家特级旅游景点的比例约占70%，社会素食餐厅约占总量的1/4，其主要以佛教素食为主。据悉国内几家知名素食餐厅有上海枣子树、人道主义（台湾人开办）、普罗王的树（台湾人开办）、常州仁爱素食、深圳的登品食府、北京静心莲、厦门南普陀素菜等。国内的素食餐厅的数量和佛教信仰者的比例不吻合（佛教在中国就约有寺院1.3万余座，出家僧尼约20万人，佛教信众1.2亿）。这种比例的失调，让许多的台湾和香港等宗教用品资本商正看好中国素食这块大市场。

打开“百度”搜索器（2月19日16：00数据）发现：

输入：

“禅修中心”，有191，000条信息被检索出；

“内观禅修”，有43，000条信息被检索出；

“菩提禅修”有88，000条信息被检索出；

“禅修夏令营”，有29，000条信息被检索出；

“生活禅修”，有208，000条信息被检索出；

“禅修营”，有118，000条信息被检索出；

……

显然：禅修、已是世界性话题，是心灵关怀的潮流，是时尚的生活与旅行体验。