《赠管带土官王子抚黎序》布幛局部。陈耿 摄

文\海南日报记者 陈耿 特约记者 林朱辉

昌江黎族自治县海尾镇大安大村中，至今仍然屹立着王氏宗族的一座“恩荣”牌坊，这在海南岛西部地区，着实是凤毛麟角的文物遗存。王姓族人还保留着一张清末重新誊抄的“布幛”，上面的文字是一篇祝贺的文章——《赠冠带土官王子抚黎序》，在宗族谱牒已然被毁的情况下，这篇赠序无疑是大安王氏宝贵的家族史料。以序文为基础，结合正史和方志的记载，大体可以勾勒出大安王氏从宋末至明末的一段简史。

鲜为人知的“恩荣”牌坊

大安村位于海南岛第四大河珠碧江的南岸，北岸是儋州海头镇。这个行政村下辖大村、上村、中村、下村等7个自然村，大村的一条巷道中间有一座“恩荣”牌坊。

牌坊为玄武岩材质。初步丈量，坊高约2.4米、宽约2.4米，整体略呈正方形;左右两根正方体立柱，宽度和厚度约30厘米，顶部刻字的横额条石高约45厘米、厚约23厘米，正中间是“恩荣”二字。立柱与横额条石之间由凿开的卡口结合，类似于木工的榫卯结构。遗憾的是，落款的文字已然不辨。

“恩荣”牌坊目前是昌江的县级文物保护单位，当地对历史文化感兴趣的人多数都有所了解，但对于外界却鲜为人知。

王姓村民告诉记者，这是以前官府给他们祖先立的牌坊，但是到底是什么时候给谁立的，他们也不知道，要问跟儿子住在县城石碌的王朝汉老人。

记者赶到县城后，先从昌江县文化馆原馆长孙如强那里了解到，王朝汉老人还有一张题为《赠冠带土官王子抚黎序》的布幛，对了解家族历史会有帮助。30年前，当孙如强还是县文化馆的一名文学创作员时，曾经参与全县的历史文物普查，见过“恩荣”牌坊和《赠冠带土官王子抚黎序》等文物。

难得一见的祝贺“布幛”

几经周折，3月初，记者终于在石碌找到现年92岁、身材清瘦修长的王朝汉老人。然而好事多磨，见面后，老人说布幛已送回村里，由堂弟王朝典保管。

再访大安村，找到王朝典，终于得见《赠冠带土官王子抚黎序》布幛的真貌——在一块长273厘米、宽141厘米的绣花衬布之上，缝了一块长207厘米、宽102厘米的红布，上面的文字密密麻麻，约有1400字，用金水书写，但多数已经褪色，泛白，个别文字因布料破损而不全，需联系上下文来推断。

右上角的抬头为“赠冠带土官王子抚黎序”，正文多为阿谀奉承之词，不过一些关键字眼值得深究。“……贤佑祖抚黎有功，倡义赴阙纳款，成祖文皇帝敕以诰命：尔等素陶王化，慕义来归，咸尔官秩，永钦服命，敕土官同知职事，世承土官……”“舍之第宅，恩荣勒石，镇夷铭碑……”

这里说的“王子”是谁，其后人也不得而知，只知其先祖名叫“王贤佑”，不过这一名字在传抄过程中，包括《广东通志》、《昌化县志》等方志中的记载，应该有误，对照《明史》和《古今图书集成》等书籍，正确的书写应为“王贤祐”。

永乐三年(1405年)，得知琼州还有部分黎族尚未归附大明王朝，便派遣广西梧州府通判刘铭奉旨前去招抚。御史汪俊民建议：“……近访宜伦县熟黎峒首王贤祐，尝奉命招谕黎民，归化者多。请仍诏贤祐，量授以官，俾招谕未服，戒约诸峒，无纳逋逃。其熟黎则令随产纳税，悉免差徭;其生黎归化者，免税三年;峒首则量所招民数多寡授以职，如此，庶几黎人顺服。”朱棣听取了他的谏言。

洪武二年(1369年)，儋州统辖宜伦、昌化、感恩三县;1370年升琼州为“府”后，儋州、崖州和万州归其统辖;十九年(1386年)，感恩县被划给崖州。正统五年(1440年)撤销宜伦县，其户籍直接划归儋州，儋州仅下辖昌化一县。

1406年，抚黎工作进展顺利，很多黎族首领都跟随刘铭进京朝见皇帝，得以封官。朱棣于是任命刘铭为琼州抚黎知府。

王贤祐不负汪俊民的举荐。永乐六年(1408年)，刘铭又率领黎族峒首王贤祐、王惠、王存礼等上南京，进贡马匹，王贤祐被钦命为“儋州同知”。此后全岛各地黎族纷纷归顺朝廷。

相对于“流官”，王贤祐等人的官职是世袭的“土官”，不同于通过科举取士的朝廷命官。

永乐十四年(1416年)，王贤祐带领生黎峒首王撒、黎佛金等入京朝贡，朱棣欣然接纳，出于怀柔，他让礼部官员传令：“黎人远处海南，慕义来归，若朝贡频繁，非存抚意。自今生黎土官、峒首俱三年一贡，著为令。”

孙如强认为，大安村里的“恩荣”牌坊，应该是永乐年间为王贤祐所立，至今约有600年的历史。

另据《大明宣宗章皇帝实录》，洪熙元年(1425年)十一月，“丙辰，广东儋州等衙门土官同知王贤祐遣子芳等贡方物”、“癸亥……赐广东儋州土官舍人王芳等钞、彩、币、表、里有差”。

然而，明初的“土官制度”由于缺少监督，多数土官弄虚作假，虚报户数套取官方钱款，瞒报民情隐患等等，甚至盘剥当地少数民族，很多地方很快就出现反弹，叛乱不止。海南岛也不例外，不过王贤祐所辖区域相对稳定，没有找到黎峒作乱的记录。

《琼州府志》称，正统五年，琼州知府程莹奏请革去抚黎土官，“黎人自是总归于府，民、黎大称便矣”。“土官”被革之后，被称为“土舍”。

明末王家又做了什么?

那么，这份祝贺布幛又是为何而诞生的?

“主营寨以靖地方，擒黎首以布恩，捉逃民以绝勾引，驱矿盗以弭乱源”“少年土舍有此懿行，真酋长中之杰出者也!是以县主旌之，阖邑嘉之，余也睹子之行，转思尔祖之德，无以益子而特就子源流事迹，一表章之……”

序文写到主人作为一名年轻的“土舍”，平定了一次地方上的动乱，得到了官方的肯定和民间的赞许，有其先祖王贤祐的遗风。只是文中没有提到具体的时间和人物。

这篇《赠冠带土官王子抚黎序》的撰写者为“广西南宁府儒学教授、眷生罗授”，仝赠者中还有外出为官者、昌化县文武官吏、听选贡生、贡生、眷生、侍教生、应袭、黎哨、练甲、练总和黎首一众人等，总共110人。

赠序的落款为“崇祯五年岁在壬申季夏吉旦立，光绪三十年甲辰岁季秋月中瀚吉旦重新”。

而据清代康熙《昌化县志》中查到了一致的记载，崇祯四年(1631年)，昌化大村峒黎村落洒符那恩带人出来打劫，由逃民苏玄礼先行探路，练总钟鼎勋擒解;没过几天，符那恩又出来打劫，被土舍王创擒拿，当即将潜居黎峒中的逃民全部扣押，问出了倡首者——昌化人王生和感恩人苏玄礼，每次煽动黎人出山打家劫舍，都是他们作为向导。二人伏法后，昌化民众“举手加额”，为祸患解除而高兴。

原来，赠序的主人是王贤祐的后人王创。“练总”钟鼎勋和“黎首”符那恩也在仝赠者之列。

海南师范大学文学院教授刘剑三读了记者誊抄的赠序全文后，认为它在二次传抄的过程中，明显有错别字和漏录的现象，但这并不影响其意思的连贯性;至于王贤祐本人，在海南历史上是一个名人，一是因为他的职位较高，二是由于他在辖地以慈悲为怀，在官方和民间都有很好的口碑。

隐藏的家族秘史

“吾昌土舍王子，虽属酋长，其人盖宋先臣之后也。始祖姓卢，一讳浩，一讳高明，俱为宋朝护驾将军，以万户侯称。宋主南渡，浩父子与张、陆诸公随驾至广海崖门。宋主晏驾，诸臣之沦落者多，浩父子遂流之儋之大村，以元兵之穷追，变姓为王，盖亦倣鸱夷子皮之行而溦焉者也。”

王朝汉一家保存的《赠冠带土官王子抚黎序》，还道出了一段家族秘史。原来，王家本姓为“卢”，是宋末遗民，流亡到海南岛西部后，易姓为“王”。

1279年，一息尚存的南宋王朝，虽有文天祥、张世杰、陆秀夫等一帮忠心耿耿的文武官员一心拥护，极力抗元，终究回天乏力。两位小皇帝赵昰、赵昺先后身亡之后，追随他们的群臣或以身殉国，或作鸟兽散，沦落全国各地，也有逃亡海外者。

当年已被封为“万户侯”的卢浩、卢高明父子，以“护驾将军”的身份，也是天涯沦落人，在元兵穷追不舍之下，他们不得不变姓为“王”。这一行为在赠序作者看来，就像春秋末年的范蠡离开称霸中原的越王勾践之后，改名为“鸱夷子皮”一样。

卢浩之墓位于大安大村东南方向约200米处的王氏家族墓园里，墓碑为清末宣统元年(1909年)重立，正中间自上而下直书“显宋朝护驾将军卢王大公墓”，落款为“男高明、历代众孙奉祀”。

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