有人识到颠颠倒，二十四山有珠宝

这个二十四山珠宝火坑标题，灵感来源于《一夜仙》的内容，这是一本古书，书中主要内容有五虎遁、一夜仙、连珠赋、入门断、八宅评断、阳宅气色歌、上下两元门水吉凶歌等。

青囊奥语说：颠颠倒，二十四山有珠宝，顺逆行，二十四山有火坑。风水祖师杨公用歌诀警醒后人“颠颠倒，二十四山有珠宝。倒颠颠，二十四有火坑。”不用说，珠宝一定是吉的，火坑一定是凶的。那么，什么是珠宝火坑线呢。这里说的珠宝与火坑，这要提醒一下大家，并非罗盘上死板注定的珠宝线和火坑线，因为罗盘上二十四山中，有的山是没有珠宝线的，有的山是没有火坑线的，六十地龙有此一说，为了让大家看的清楚明白，首先必须交待清这些。当然，分别宝与坑，也不是飞星为旺就是珠宝，飞星弱就是火坑，因为在某个时运阶段，飞星固定了哪个山旺，哪个山弱。写这样的文章，就会有看的不多的情况，王老师常讲，写大家知道的东西，能产生共鸣的内容，就会看的人多，这是一个事实，可是，有些东西，是不得不写，不然会传着传着就没有了，比如这个，就不管有多少人能看到了，吃力不讨好的事，不是现在才干，也不止干这一个，正是颠颠倒，倒倒颠，颠颠倒里有真仙,识得阴阳颠颠倒，方是人间地中师。

我常讲，这个年代，还静下来看文字的人，很少了，王老师第一个写字的地方是天涯社区，那会纯文字时代，图都很少，传图费时又费钱，流量很贵，天涯四月突然关了，五月天涯小黑搞了个活动，重启天涯，缘于此我加了些天涯的群，以前微信是没有群的，那时是QQ时代。但群与人，都不是原来的感觉了，可能我脱离了，跟不上调调。我所以感叹它去就去了，我不怀念，虽然我那时，八万三千多粉丝，全网能上前百，但于我物质上无点益，现精神上也没有，就随他去了。有感于重启活动，说多了两句废话，说回今天的主题，就算在同一个天干地支，有时属阴，有时属阳，有时属金，有时属木。里面好象乱麻一团，斩不断，理还乱，错综复杂。天下也没有完全一样的山，也不会有完全一样的地，这也是很多看书派不是跑山派，到了实地做风水，就一头雾水的原因，王老师喜欢写字，只要是能发的地方，留下了很多文字，现在能发表的地方少很多了，BBS时代过去很久了，幸好还有这公众号，希望它常在。

接上面所说，这就会让许多风水理论不深者倍伤脑筋。有点稀里糊涂，颠颠倒，倒倒颠的感觉。其实他们看似乱，实不乱。只要你理顺了，掌握了规律并不乱，它们是有据可循的。因此一个风水学术爱好者不能怕麻烦，不能不求甚解，必须要精通它，理顺它。只有真正了解了它，这就是很多人说的，我不知道原理，但我会看会做，相信你才怪了，只有理论知识扎实，你才能在实践应用中得心应手，不然就是事故，不是故事了。灵与验，就是一个细节的问题，并不复杂。

蒋大鸿大师的“人葬出强盗，我葬出公候”据说也是暗指这个理论，就是珠宝火坑理论。这里要强调的是，不管哪个时运，不管哪个局式，二十四山中，都有珠宝，也有火坑。也就是说，只要龙真穴的，每一个山都可以坐向。而这二十四山中要定哪一个坐向呢，以前文章讲过了，没有哪个山绝对的吉，哪个向绝对的凶，要看形势理气的综合，大的形势，永远是第一要紧的重要的事。但是首先是定“要向天心寻十道”、“来脉明堂不可偏”的一个山，也就是我们常说的“自然之向”的一个山。这一个山内，既有珠宝线，也有火炕线，对于三元法理来说，合生成夫妇阴阳之道为珠宝，不合生成夫妇阴阳之道为火炕；对于三合法理来说，坐生旺为珠宝，坐死绝为火坑。

所有后来的文章与讲义，实际就是对经的注释与说明，这就是王老师常说的，什么是核心，什么是根，才能做的好正确的风水，很多风水不验，原因也是在这。在风水学术里，阴阳也好，五行也好，它们有一条重要规律，就是要归类，就是，正体来，正体制，纳音来，纳音制，化气来，化气制，三合来，三合制，就是说行业要对口。比如说，某个山头山运属木，而课格里年月日时纳音属金的话，就是克山运了。这是三僚风水的做法，各派稍有不同，但万变不离其中，搞清楚山运属木是指山运的天干地支纳音属木，如山运为戊辰，戊辰的纳音为大林木，怕年月日时的纳音金相克。如甲子、乙丑、壬申、癸酉等。但像庚申、辛酉，它们虽天干地支都属金，但对山运戊辰木并无冲克。再如已酉丑合金局，但对戊辰山运来讲也无冲克。因为纳音来纳音制，三合来三合制。

戊辰木是纳音来只有纳音金才能克制。这就是明白其所以然的原因了，为什么要明，下面看几个古本注释，非原创，特些说明一下。王老师认可的一些说法，方转来与大家共分享，也希读者提出不同意见。先来看几个古本的注释：《大全》本释：“山与水，既有左行右行之分，则五行之气分阴分阳，而顺逆颠倒矣。阳气顺，而生旺之运从子转丑而行，阴气逆，而生旺之运从午转巳。二十四山各有珠宝，各有火坑。”《六经》本释：“颠颠倒四句，言二十四山或顺或逆，颠颠倒倒，推其生旺死绝。

若得山高于旺相，水败于鬼方，则如珠宝之美。山不高于旺相，水不败于鬼方，则如火坑之凶。故二十四皆有珠宝有火坑也。”《校正》本释：“二十四山分顺逆，使龙水二神雌雄交媾，或阳龙用阴水或阴龙用阳水配，颠颠倒倒交合元空，如夫妇有相顺之乐，则能发福，有珠宝之称；若失配合，不得雌雄交媾之妙，则逆其所顺，便能发祸，不有火坑之凶乎？”《一贯》本释：“此专以作用言玄空之妙。东方有金，西方有木，南方有水，北方有火，故曰‘颠颠倒’，又曰‘倒倒颠’。盖先天以正体，则属老五行，后天以致用，则用挨星五行。知此道者（以下释文缺）。不知此道者，使水从墓绝来而生旺去，是为火坑。趋避之法，惟从六十甲子辨纳音也。然珠宝、火坑，何从辨之？惟认金龙则知之。金龙者，四大水口也。”

《辩正》本释：“颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶。山山皆有珠宝，山山皆有火坑，好礼千里间不容发，非真得青囊之谜，何以能辨之乎？”《通义》本释：“颠颠倒即顺逆行，珠宝火坑二十四山互言之。”《批论》本，张心言“补注”曰：“颠颠倒三字，实将阴阳二字精髓发泄已尽。故《丹经》云：‘识得阴阳颠倒颠，便是大罗仙。’盖一有阴阳便为颠倒，不颠倒不能成阴阳。”《考注》本释：“此承上言经盘二十四位，总以元空挨星，分阴阳顺逆，内有天盘、地盘、天卦、地卦，翻天倒地之用，即所注上文左为阳子癸至亥壬等挨星诀也。颠倒顺逆，各有分配不同，故有护珠宝入火坑吉凶之分矣。”读此一段，可见传统地理之术确实杂说纷纭，一辞一句，各自揣度，仅“珠宝”“火坑”二词，便有三合家、玄空家纷争不休。余嘉锡《四库提要辨证》引丁芮朴《风水祛惑》之说，谓二十四山有“珠宝”、“火坑”，“此元陈致虚之语，乃丹家修炼之术也。（原注曰：《参同契》注云子南午北者，颠倒五行也。

逆行顺行，发界火坑，五行颠倒，大地七宝。所以水火互为纲纪，方能既济也）。”“珠宝”，谓极可贵、稀有之物，非指实际之珠宝。“火坑”，谓极凶险、可怖之处境，亦非实际的火坑。“颠颠倒，二十四山有珠宝”；逆顺行，二十四山有火坑”，或指依地理之术的某一方法，可寻求到庇佑富贵之地。然此具体之方法，究竟为三合家之言，以生旺墓排之？还是以玄空家之言，以元旦盘元运盘求之？确不可实证。究其原理，不离阴阳互配为吉，阴阳相乘为凶。三元阴阳夫妇，乾坤艮巽为夫为阳，子午卯酉为妇为阴，天元卦，寅申已亥为夫为阳，乙辛丁癸为妇为阴，人元卦，甲庚丙壬为夫为阳，辰戌丑未为妇为阴，地元卦，夫妇交媾口诀，壬犬，山兔丁蛇通，癸亥，丙龙鸡地宫，乙寅，马风庚羊去，天子，甲牛辛申逢，若问时师不得诀，再把河图与易攻 。

又诀：壬戌互相通，卯艮丁已同，癸亥一样融，丙辰坤酉同，乙寅夫和妇，巽午未庚同，子乾阴交阳，甲丑申辛同，诀：以龙配坐，以向合水口，在江西兴国三僚真正杨曾廖嫡传子孙做地理的，均口默心诵此诀，我们来看风水鼻祖杨筠松和他的亲传徒弟是怎样运用此诀，千古风水真假之别也可以一扫而清，真伪立辨：杨救贫在三僚为亲徒曾文迪造祠堂（即三僚曾家杨公祠）申龙入首，立辛山乙向，来巽水，出寅口，天井放癸口。申龙辛山，来龙与坐山合申辛交媾，乙向寅口，向与水合乙寅交媾。合人元卦一卦纯清，又合乙向巽流清富贵之诀，且合杨公北斗七星去打劫坎离秘法。杨救贫在三僚为亲徒廖三传造祠堂（即廖姓杨公祠），亥龙入首，立癸山丁向兼丑未，来酉水，出已口，天井放申口，亥龙癸山合癸亥交媾，丁向已口合丁已交媾，来酉水，先天后天相会，且合杨公北斗七星去打劫离宫要相合秘法。几千年来，三僚曾廖两家出官僚无数，人丁旺盛，且以风水为主的国师，明师，历代均有名振天下。不愧为中国风水术的发始地。张心言以易之阴阳互补、雌雄交媾道理来解释，也说得通，此亦可见地理之术常常被视作易之末流，有其道理所在。释家言火坑、珠宝，有更深一层的含义。

如《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。”人之在三界，譬如人在大火焚烧之屋宅，甚为危险。惟有脱离此火宅，方得安全。天竺僧伽斯那《百喻经》：“譬如有蛇，尾与头言：‘我应在前。’头语尾言：‘我恒在前，何以卒尔？’头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前，即堕火坑，烧烂而死。”易经大卦风水也有“宝珠、火坑”，认为合乎大卦风水抽爻换象的原理的分金即为“珠宝”，立向在珠宝线为兴旺富贵。认为不合乎大卦风水抽爻换象的原理的分金即为“火坑”，还有每一卦的交界线也是出了卦为空亡为“火坑”。“经纬”，经线，也称为“子午线”，和纬线一样是人类为度量方便而假设出来的辅助线，定义为在地球仪表面连接南北两极并垂直于纬线的半圆。有谓山经水纬，实从具体形势而言，有谓二十四山为经六十花甲为纬，或七十二龙为经二十四山向为纬，实从罗盘操作方法而言。三元法理，遵遁河图洛书的易学原则，阴阳对待、生成对待、夫妇对待，从太极到八卦，八卦到六十四卦，再到384爻，层层递进，立穴定向，精妙绝伦。

这两种对经纬的解释差异极大：前者，是将经纬对应在具体的物理空间中，后者，是将经纬对应在罗盘立向的虚拟空间中。如果说前者是认识论的话，后者则是方法论。这些不同，是形势派和理气派对传统地理之术认识上的差异，究其根本，则是地理术数从务实到玄虚的一种变化。我们通常有一句话“存在即合理”，事物或现象能够存在，或出现在特定的区域都会有它特定的条件与环境，房屋的影子为什么朝向东南而不朝向西南。三合法理，遵循世间万物生死轮回的规律，生来坐旺归墓，或旺来坐生归墓，立穴定向，祸福无讹。三元龙门八局，乃当今阴阳宅外局消纳水法较有影响的水法。三合与三元，这两种不同的法理，互相之间没有关联，他们是二条不同的大路，但是，他们走到了同一个终点！在一个穴场，用正确的峦头局式定出一条坐向之线，用正确的三元法定出一条坐向之线，用正确的三合法定出一条坐向之线，他们是同一条线！到了这个境界，你会惊叹：大自然是如此的巧夺天工，会叹风水之玄妙，需要指出的是，从古至今，达到了此种境界的任何一个风水师，是绝对不会把核心理论用书的形式写出来的，而是口传心授了，只传有缘人。该法用后天八卦的坐山方位为基准，然后找出其中的先天位、后天位、天劫位、地刑位、宾位、客位、辅卦位、库池位、水口、正曜、天曜与地曜。

这得进一步的的深入或以“科学”来侍解。或许在当下西方近现代以来的科学范畴中，尚有未知的领域暗中契合这一观点，确实也有可能。“子不语怪力乱神”，只言不语，未曾说禁止。李定信《四库全书堪舆类典籍研究》云：“经是织布的纵线，是骨干，纬是围绕经的横线，是从属，应以七十二龙为经，二十四山向为纬。因为二十四山向是根据七十二龙来确定的。”“认金龙，只需用罗盘就可以，什么‘经纬’是认不了的。原文的意思是，要认识金龙，一经一纬各有含义。”端木国瑚谓“南生旺在北，北生旺在南，天颠为地地生旺，地倒为天天生旺”，与《阳宅大全》中的各局观点大致相同。如以离局言，其局依北方而定生旺；坎局言，屋宅依南方定生旺；艮局言，屋宅依西南方定生旺。总之，以阴者取其阳，阳者取其阴，以成大势。王亭之以“元旦盘”和“运盘”解“珠宝”“火坑”，乃玄空家飞星之法而言。其法以元旦盘不动为经，以运盘流动为纬，运盘顺逆，有凶有吉，一般逆行飞星则吉，顺行飞星则凶，故有“火坑”有“珠宝”。

玄空风水是以紫白九星在八卦九宫中的飞伏及组合变化来判断其吉凶的，就是以此断珠与火，看运星盘则总是当运之星入中顺飞，而山星和向星的飞行却有顺飞与逆飞的区别。那么，山、向飞星的飞行顺逆是由谁来决定的呢，正确的回答是，由坐山、向首所在宫位的运星所对应洛书元旦盘之二十四山三元龙的阴阳来决定的，逢阳顺飞，遇阴逆飞。其实际操作方法有两种：一是正卦，二是替卦。简单来说，正卦就是不用兼向的顺飞或逆飞。替卦就是要用兼向的顺飞和逆飞。将每一卦下面的三山分别以天地人安排，叫作天元龙、地元龙、人元龙。再根据罗经的刻度来细分，每一山下面，还分为五格。一般而言，中间三格不用替卦（无兼向），左右两格有可能需要替卦（兼向）。安星的第一步，是根据阳顺阴逆来安排——此即玄空派解释“顺逆行”的原因所在——如果遇到的是阳，则为顺时针方向；如果遇到的是阴，则为逆时针方向。

第二步，根据河图洛书的数字规则来安排元旦盘，即洛书的九宫格。按照玄空学的原则，将时间划分为三元（上元、中元、下元）九运（每二十年一运）。如当下为八运（从2004年到2023年），则将8入中，替代5顺飞，则排出元旦盘。这里再专门论述下阴阳，说到阴阳，世上万事都有阴阳之分，阴阳充满了每一个范畴。如动物：雄为阳、雌为阴。如方位：上为阳，下为阴。南为阳、北为阴。左为阳，右为阴。事物上：动为阳，静为阴。白天为阳，晚上为阴。大阳为阳，月亮为阴。前面为阳，后面为阴。水为阳，山为阴。山起伏为阴，水静的又为阳，干为阳，湿为阴，所以呢阴中又有阳，阳中又有阴，要仔细分别。包括树木花草都有阴阳之分，没有阴阳就没有世界，分清阴阳与五行，是做好风水的最核心的点。在先天八卦里，乾、震、坎、艮、为阳卦。坤、离、巽、兑、为阴卦。因为乾为老阳，为老父。震为长男, 为少阳. 坎为中男为少阳. 艮为少男, 为少阳. 故乾震坎艮为阳卦.坤为老母, 为老阴. 巽为长女, 为少阴. 离为中女, 为少阴. 兑为少女, 为少阴. 故坤巽离兑为阴卦。

写这些有个难点，就是很多内容，都是历年来就有的正知识。说直接一点就是，都是已有的古人的论点知识，都用借用正确的，很难有新观点，传承做好都难了，不要说开新知，那就是宗师了。但从阳明先生以半圣以来，宗师基本上没有了，说回主题我们从中必须要理解，为什么杨公用奥语的形式写书，而不是直白了当地写，为什么不让人读明白。用另一句话说，凡是社会上流通的理气书籍，只可当作基础知识来读，是不可能当作立穴定向的准绳的，以此做为准则，大多错误，所以才说24山，山山可坐向，因为青囊奥语说：“二十四山分五行，知得荣枯与兴亡。翻天倒地对不同，其中秘密在玄空。”

比如，子山，他不是只有坤卦，他还有其他七个卦；子山，他不是只有水，他还有其他金木火土。这子山的范围内，是存在合这个龙局的位置的，找到了这个位置，便是珠宝；放错了这个位置，便成了火坑。简言之，就是位置对了就是珠宝，错了就是火坑，明白了吧，这对懂的人来说，看到悟了，秘法，不懂的，不知道说什么，所以才有王老师常说，将复杂的问题简单化，难，将简单的问题复杂，易。

一直以来，三元九运玄空飞星法称一四七、二五八、三六九为三般卦是正确的。持这种说法的根据把：《天玉经》所云：“识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合”，误为三般，把七星打劫双星到向中的一四七、二五八、三六九星局同时飞布在离、震、乾三宫当做父母三般之故。

经曰：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。那遵经循古，按以往验证过的方法与经验，来断珠宝，应是正宗。风水师还是要静下心来好好研究一下古籍，不要懂的一点皮毛就以为洞悉了阴阳。这不是劝说，更不是教诲，王老师也没好为人师的习惯，自已都还是在学习的小学生，认知清楚是我的优点。只是说点事实，我常说的是，少于百年印证的书，我个人是基本不看，经过检验，经过洗礼，去伪存真才是正方。最后王老师想说的是，是否近现代以来，以西方的“科学”体系，来验证的方法，就是唯一合理的，包揽全部人类认知系统的体系，这仁者见仁智者见智了，各有各的看法。

是否要将中国风水学术，要以西方“科学”体系来论证其合法性，准确性，西方有住着不舒就搬家的习惯，他们搬家，就是为了更宜居，可能他们不懂风水，但是按风水的方法在家际运用，在实践。这就是智慧人类，智慧生物。目前“环境学”的学科研究，实际就是对风水学的研究，学术界对风水的研究，建筑学生态景观建筑学，与人与自然关系和谐人地学派，还有研究房屋对人健康影响的生命学派，这些，都是向好的一面，还有专门研习古本的学术派们，更希望他们多出真知，造福人类，让大家都宜家适居身心皆康。