［漢書．藝文志］ - 教育百科 | 教育雲線上字典

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名詞解釋：
［漢書．藝文志］，班固撰，見於［漢書］卷三十，居十志之末；其體裁一本劉歆之［七略］，為中國西漢以前群書目錄之總匯。
班固撰［藝文志］之緣由，於志首總序說：「昔仲尼沒而微言絕，七十子喪而大義乖」，因而［春秋］、［詩］、［易］都分為數家之傳，致使戰國以來，對於諸子之說，有真偽之爭，諸子的言論已失去了原來的面貌；到了秦朝，更用焚書坑儒以愚昧百姓，諸子學說再遭浩劫；漢朝興起，雖曾廣徵藏書，大收篇集，但仍是書缺檢脫，禮樂崩壞；直到漢孝武帝，有「建藏書之策，置寫書之官，以收諸子傳說，編錄於府」之議；成帝時，就召光祿大夫劉向校經傳、諸子與詩賦，輯錄群書。劉向對於所輯之書，每每條其篇目，繓其旨意，錄而奏之。後來，劉向卒，向子歆繼父業，總群書而奏［七略］，有［輯略］、［六藝略］、［諸子略］、［詩賦略］、［兵書略］、［術數略］、［方技略］。班固即以劉歆［七略］為本，刪其要，成［藝文志］，而分群書為六類，分別是：
［六藝略］：［易］、［書］、［詩］、［禮］、［樂］、［春秋］、［論語］、［孝經］、小學。
［諸子略］：儒家、道家、法家、陰陽家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家。
［詩賦略］：賦、雜賦、詩歌。
［兵書略］：兵權謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧。
［術數略］：天文、曆譜、五行、蓍龜、雜占、刑法。
［方技略］：醫經、經方、房中、神仙。
［藝文志］中最重要的是論述先秦諸子的部分；班固於諸子略中，除了劉歆［七略］所列之六家外，又加上縱橫、雜、農、小說四家，共成十家，並分別論述其起源與要旨。論儒家，認為「儒家者流，概出於司徒之官；助人君順陰陽，明教化也」，儒者「游文於六經之中，留意於人易之際；祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，倚重其言，於道為最高」，但到了後世，「惑者既失精微，而僻者又隨時抑揚，違離本道，苟以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學寢衰，此僻儒之患」。論述道家，則說「道家者流，蓋出於史官」，因為他們「歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要之本，清虛以自守，崩弱以自持，此人君南面之術也」，其長處是「易知謙讓，易遷而肆意」，但缺失為「欲絕去禮學，見棄仁義」。陰陽家則是出於羲和之官，長處是「敬順昊天」與「敬受人時」，缺失則為「遷於禁忌，逆於小數，捨人事而任鬼神」。法家一派則是出於理官，長處為「信賞必罰，以輔理智」，但是「及刻者為之，則無教化，去仁愛專任刑罰」，甚至「殘害至親，傷恩薄厚」。論名家，則說他們出於禮官，長處為要求名正言順，但「及激者為之，則苟鉤鈲析亂而已」。論墨家，則說是出於清廟之守，優點為「貴儉、兼愛、尚賢、右鬼、非命、上同」，缺失則是「見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏」。論縱橫家，說是出於行人之官，長處為「權事制宜，受命而不辭」，但「及邪人為之，則詐諼而棄其信」。雜家則出於議官，「知國體之有此，見王治之無不貫」是其優點，但「蕩者為之，則慢羨而無所歸心」。農家，是出於農稷之官，其長處為「播百穀，勤農桑，以足衣食」，但「及鄙者為之，以為無所事聖王，欲使君臣並耕，誖上下之序」。最後論小說家，說他們「出於裨官，街談巷議道聽途說之所造也」。
班固論諸子，以小說家為小道，認為「其可觀者，九家而已」，故十家除了小說家，又稱九流。而這十家，都是起因「王道既微，諸侯力征，時君世主好惡殊方」之時，諸子憑其學說欲以取合諸侯；至於九家，雖各有所長，也各有所短，但其實都是「天下同歸而殊途，一致而百慮」，皆為六經的旁支流裔。