高考漫画式新材料作文写作指导

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一、走近漫画

漫画作为独特的艺术门类，被西方艺术评论家们誉为 “ 第九艺术 ” 。鲁迅先生在《且介亭杂文二集•漫谈“漫画”》中说， 漫画“以简单而夸张的手法描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比拟、象征等方法来达到尖锐讽刺的效果。”

漫画常采用夸张、比喻、象征等手法，讽刺、批评或歌颂某些人和事，具有较强的社会性。（也有纯为娱乐的作品，娱乐性质的作品往往存在搞笑型和人物创造两种）漫画是笑的艺术。然而，如果仅仅把漫画理解成笑的艺术，显然是片面和肤浅的。其实，这种笑的艺术已涵盖了一切美的形态。有人曾把漫画比喻成绘画、哲学和文学的集合，它既有绘画特征又具有哲学和文学理念，在笑声中学道理，在笑声中受到启迪。

中国水墨漫画，即构思上具有漫画的特点，题材广泛，或讽刺或赞美，但表现手法上运用中国传统水墨画技巧。中国的水墨漫画也涌现了很多优秀作者，如丰子恺、华君武等

二、高考漫画的特点

观察漫画、解读漫画、提炼寓意的过程，是一个提高观察能力和信息筛选、审题立意、分析推理、联想思维等能力的过程，同时也是一个引导学生关注现实生活并对此作出正确评判的过程。

丰子恺说：“漫画是简笔而注重意义的一种绘画。”高考漫画都较有深度，能切入生活的底蕴，紧跟时代跳动的脉搏，显示了特有的穿透力和涵盖面。不仅生动形象，而且还有强烈的艺术感染力，有较大的宣传鼓动性，漫画与教育活动紧密结合，它能培养学生的审美情趣，提高明辨是非的能力，促进道德升华，陶冶思想情操。

作家秦牧曾说：“绘画可以说是用线条和颜色来表现的文学，文学也可以说是用文字来表现的绘画。可见看图后写作文就是让学生把线条和颜色所表现出来的生活，用文字描述出来。”可见，绘画与作文都是再现生活的形式，都同样以对生活的观察和体验为前提，这既是两者的共同点，也是两者的结合，两者相互交叉与渗透。高考漫画式新材料作文所提供的漫画，虽然与单纯的文字材料话题作文相比，增加了读图的难度，但由于漫画本身的形象性，使联想和想像有了生动的形象依据，再加上部分文字材料的补充说明，也就降低了作文构思的难度。

三、高考漫画式新材料作文写作要注意以下几点：

1、首先要读懂漫画的意思。这是漫画作文写作至关重要的第一步，只有读懂了画意，明确了画旨，才不至于偏题跑题。漫画的构成主体是画面各“因素”构成的情景；标题即题目，往往告知或暗示漫画的主题思想；材料是对画面情景的提示与注解。

2、要抓住漫画的形象特征。具体说来，在分析画面时，要注意画面突出了什么，夸张了什么，或画错了什么只有抓住了漫画的形象特征，才能把握住漫画的本质所在，正确的构思立意、谋篇布局。

3、要善于联想和想像。在写作时，要联系自己生活周围的人和事，运用联想和想像加深对画意的理解，并获得大量写作材料。

四、高考漫画式新材料作文写作五步法：

1、观察画面。 仔细的读图，细心审阅。首先要认真细致的观察画面的内容。看清图上画了哪些事物？不放过任何一个细小的地方。观察细节包括画人或物的情态动作、提示语中隐含的信息、人物所处的环境、与人物密切相关的“道具”等等；漫画中的人物形象有其特殊性(一般表现为夸张的动作、表情、语言)，漫画的夸张之处、荒诞之处往往是漫画的真正寓意所在。要注意透过其独特的手法解读其现实意义。

2、要学会找事物之间的联系。 一幅漫画往往由几部分组成，只有把各个部分或者部分与整体联系起来看。有标题的（一般都有标题），不要看到一点就草草而作，从而漏掉了主要信息，并作具体分析，才能明白漫画的意义。要展开联想，如果通过联想，能把漫画引起的问题解答了，就具备了对漫画的解读能力。找出其讽刺、颂扬的对象或行为。

3、不管写哪一类漫画作文，把握寓意都是第一关。 一是要理解画面意义，正如阅读文字材料先要读懂文字的表现意义一样；二是看看漫画有哪一方面的隐含着的意义。漫画的画面意义与现实生活是有直接联系着的。联系生活实际，揣摩漫画的画中之话，话外之音。

要注意：画面的形象主体不一定是讽刺或颂扬的对象，要学会由“实”及“虚”，由表及里，然后挖掘隐含信息，进一步提炼概括画面所揭示的主题。

4、确定写作的立意点，不是泛泛而议，面面俱到，而是抓住一“点”，深入钻研。 材料包括标题对理解漫画寓意起导向和引领功能，特别是对一幅漫画可能表达多种意思的，更是有着提示和画龙点睛的功效。画中字：画中人物的语言或是人物的“心灵独白”等，往往字数简约但意味深长，对正确领会漫画寓意很有帮助。

要注意：一幅漫画的寓意可以多角度理解，在审读的时候理解的角度固然越多越好，以便打开思路；但在确定写作内容的时候，就必须选取某一个角度而“不及其余”了。否则，文章内容驳杂，头绪众多，是不利于表达的。

5根据题目要求，结合主体，综合构思成文。 联系生活实际，跳出画面，由此及彼地加以联想与引申，在画面意义的基础上联想到另一层新的内容展开写作。特别提醒：写作时，一定要有材料意识，一般在开头部分（第一段或第二段）要引述概括材料，在论证过程中还要或显或隐地回扣材料。

五、实例导引

春的景象，只有乍寒、乍暖、忽晴、忽雨是实际而明确的。此外虽有春的美景，但都隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到，这就是所谓“寻春”罢？有的说“春在卖花声里”，有的说“春在梨花”，又有的说“红杏枝头春意闹”……

其实人生何尝不是如此？我们苦苦寻觅的人生之春，究竟在哪里呢？

上面一幅漫画引发了你怎样的思考或联想？请根据你的思考或联想写一篇文章，不少于800字。

【注意】①立意自定，题目自拟，除诗歌外，文体不限。②不得套作，不得抄袭。③不得透漏个人相关信息。④书写规范，正确使用标点符号。

【分析】

1.观察画面：画面里有三个人物，两个在一起聊天的男子，一个买花的女子；一条小狗随着卖花女；栏杆内外有发青的柳树、青草和开了红花的桃树。画面的左上角有一排字“春在卖花声里”。

2.按理说，图中既然已有“发青的柳树、青草和开了红花的桃树”，说明春天已经来了，可为什么，漫画作者说“春在卖花声里”呢？材料中也说，“春……实际而明确的”“春的美景隐约模糊，要仔细探寻，才可依稀仿佛地见到”，这就是所谓“寻春”，春在哪里？由“实”及“虚”，由表及里，由此引发对“探寻人生春天”的思考。

3.立意点基本可以确定。即“探寻人生春天”，人生的春天是怎样的春天，人生的春天在哪里，人生的春天如何探寻。命题意图旨在引导考生正确的人生观，世界观，价值观。这个春天可以是奋斗的，成功的（哪怕是失败后的反思），快乐的（哪怕是苦难后对人生的正视），感恩（感动）的，可以是一个人的，民族（复兴）的乃至人类（和平）的等等等等。

六、写作练习

.阅读下面漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

要求：结合漫画材料的内容和：寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【写作提示】审题立意

1、镜子——有内在的和外在的两种喻释，可解释为“人物”内在的自我认识或评判，也可是外在的评价或定义。

立意 纵向看 ①正确认识自己，不妄自尊大，也不妄自菲薄

②守住本心，不要迷失自我。

③做自己的主人，不被他人左右。

横向看 ①心志的大小决定人生品质的高低。

②心态决定人生的姿态。

2、从镜子角度看：舆论的力量是巨大的，它可成全一个人，也可毁坏一个人。在话语权充分释放的今天，评论者更需要一颗公正、客观的心。

七、优秀习作

明心灵之镜，得千里之境

钱钟书先生在《谈艺论》中写道：“水月镜花，固可想而不可提。然必有此水方得此月，必有此镜然后花可映面。”人对事物的一切感知，皆源于内心。漫画中两只小狗明明体型相似，却在照镜之后有了全然不同的状态，实非镜之过，乃心使之然也。心灵是面镜子，心镜浑浊之人往往为物所扰，心镜澄澈之人，必得花月照面，乃得千里境明。

林清玄曾言道：“这世界呈现给我们的一切事物，都是心灵与环境的相印。”若环境是一幅画纸，那么心灵即是画笔，不同的人画出不同的颜色；若环境是一只小船，那么心灵即是船桨，不同的人驶往不同的方向。客观事实往往不曾改变，推动我们的其实是心灵爆发出的主观力量。在粗糙的环境中过精致的生活，心灵的力量即在于此。若没有这股心灵的力量，纳什早已于精神分裂的痛苦中郁郁而死；史铁生早已于冰冷的轮椅中碌碌终生；越王勾践早已于漆黑的牢狱中愤愤而亡。生活是一面哈哈镜，正面映出成功与幸福，反面映出挫折与痛苦，唯有心中之镜澄澈之人，能与风浪中甘享生活的雨露。

席慕蓉曾说:“我们无一不在他人给予的荆冠下活着。”我们总是披裹着他人的目光，在崎岖道路上伛偻独行，或因一时的名誉欣喜若狂，或因冰冷的讽刺暗自颓丧。何不保持一颗澄澈之心？如阮籍于纷繁乱世中独树人格，又如陶潜于名利纷扰中畅饮南山之酒，他们不畏流言，不惧嘲笑。他人的目光是一面哈哈镜，正面映出褒扬与赞美，反面映出批评与挖苦，唯有心中之镜澄澈之人，才能不惧宠、不畏讽，于人言繁复中坚定步伐，砥砺前行。

一切幸福、快乐皆由心而生，拥有一颗乐观、通达的心灵，则智者益智；一切苦难、悲痛亦由心而起，若持一颗悲观、附俗的心灵，则愚者益愚。因此，在苦难中保持一颗向上的心、在名誉中保持一颗沉着的心，方得人生之达道。

曾有一位即将修仙得道的大师携弟子下山，望见一位美丽的姑娘，深受其吸引。他痛恨万分，认为有碍成道之物都要除去，于是他挖去了自己的眼睛。其实阻碍其成道的全然不是眼睛，而是心灵。心灵澄澈之人，则全然不会为漫画中的哈哈镜所左右，因为智者心中自有明镜。心镜明者，则万物通达，振衣于千仞之岗，长啸于万海之滨，得千里之境，归来仍是少年。

不为时拘 不为教束

《庄子》曾言，“夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可语于道者，束于教也。” 獒犬只因镜中模样而或喜或悲，为其无法突破他人眼中的自己。而人之所以为人，即在于其敢于冲出襁褓的勇气。境界之高低，亦为眼界之高低，不笃于时，不束于教，方可得破茧之道。

老舍说过：“骄傲自满是我们的一座可怕的坟墓，而且，这个坟墓是我们自己亲手挖的。”鹤立于鸡群，难免心存高高在上之感，而如何将此优越感化为驱动力，便成了“登凌云直上而经久不衰”的关键。唐太宗天之骄子之身，犹以人为镜而明得失，道理亦在其中。龙椅四周自不乏巧言令色阿谀谄佞之人，李世民却能从诸多媚俗之语中选出一面明镜，唐朝盛世由此而生。倘若如漫画中的犬类一般，见镜中高大的容貌而欢欣雀跃，耀武扬威，“贞观之治”的盛景怕是无处可觅了。背倚鲜花，双眼仍应关注脚边荆棘，不为时言所拘。

“时代像个筛子，筛得少数人出类拔萃，筛得大多数人流离失所。”困厄当前，往往眼蒙灰暗，踌躇不知所向。倘能心系光明，又怎会忍心止步不前？文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；孙子膑脚，《兵法》修列；左丘失明，厥有《国语》。圣贤发愤之所为作，大多成于有所郁结，不得其道时。其间冷嘲热讽必是不在少数，唯以“我行我素”之态，方成人上之人；怎能因镜中形象矮小而妄自菲薄，萎靡不振？深处寒冬，犹应对不久的将来那生机勃勃的春天满怀希望，不为危境所缚。

人的一言一行都不是独立的，因为传统意义上的人总是群居的，是家庭中的人，是社会中的人，总是与他人眼中的印象共生的。身边或平或曲的铜镜，往往能在很大程度上影响一个个体的为人处世之道。“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，就比站在原地接近幸福。”古宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，凸面镜中的伟岸、凹面镜中的低靡，于他只是一纸浮云。置他人的非议于度外，故得以傲视群雄。在这光怪陆离的世界中，亟需如阿甘一般只顾埋头奔跑的人。克己，排他，笃定，突破。“靡不有初，鲜克有终”，惟吾需坚守。

治国如修身。中国以谦谦君子之态，屹立于世界民族之林，不拘于俗，不束于世。“运-20”飞出了中国高度；“蓝鲸1号”标注出中国深度；“复兴号”引领着中国速度……“一带一路”稳步延伸，向世人镌刻出中国之力度。

“沧海横流，方显英雄本色。” 群雄并起的时代里，没有人可以长期独占鳌头。不为淘汰，只有开阔眼界，砥砺前行。“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。” 不拘泥于镜中形象，不为时所笃，不为教所束，方可谓之道。

定位，应作如是观

《金刚经》中有言，“如梦幻泡影”，“如露亦如电”。这指的是空幻而变化多端的事物，原是佛家用语，但又何尝不与题中小狗模糊不清的定位相吻合？大则狂妄，小则怯懦，被外界所左右的定位是可悲的。我们不得不思考：定位，该作如何观？

“不偏不倚，恰如其分。”这是中庸的智慧，亦可用作定位的智慧。时下似正兴一怪现象，即年青人普遍趋于扭曲自己的定位，或夸大以装点门面，或佯小以故作谦虚，惑矣。夸大可滋生傲慢，佯小则错失机遇，唯有“恰如其分”的定位最为合适。昔有红军反围剿失利及时调整定位，两万五千里长征夺取胜利；今有阿里巴巴坚守本心定位清晰，时代浪潮里仍旧屹立于互联网之巅。无论是个人、企业，还是国家，都昭示着“不偏不倚，恰如其分”，方为定位之上上选。

然，如何“不偏不倚，恰如其分”？换而言之，明了定位应如是后，如何将之付诸实践？静思良久，其策有二：内不背于心，外不制于人。

不背于心，即围绕内心冲动而展开，不多一分成“大而空”，不少一分成“浅而陋”，寻找定位的过程，不过就是审视自我的过程。其本质特点是“真实”，坦诚地面对本我，才可寻得定位。正如写下“无尽的远方，无数的人们都与我有关”的鲁迅先生，也是在洞悉自己“悲悯情怀”的内在冲动后才寻得“以文医世人”的定位。

不制于人，即不因外界如何而易辙。《逍遥游》中“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”正是此理。坚持定位的过程，亦是坚守本我的过程，。其难在“坚守”，其贵也在“坚守”。现代翻译大家许渊冲正是如此，他坚守翻译第一战线，外界的褒贬从未冲击他对自己清晰的定位，终有有“北极光“”荣誉加身，终成“诗译英法第一人”。

要言之，不背于心地寻找定位是对内的审视，倘若能明此理，便能提前对己有充分的认知与清晰的定位；不制于人地坚持定位是对外的坚守，倘若能行此道，便不会因“镜子”如何而改变既有定位。前者是后者的必要前提，后者又是前者的充分保证，于题中小狗如是，于我们亦如是。两者所构成的有机整体有力地助我们打破“定位不清”的魔咒，将“不偏不倚，恰如其分”的定位贯彻到底。

定位，该作如何观？

应作如是观：“不偏不倚，恰如其分”。

守心以正相

佛训有云：“相由心生。”

诚然，一沙一叶乃至浮生万象皆有灵，由灵而生相。而在这个比以往任何时候都现实的时代中，在这些闲云野鹤已成不可能的日子里，一颗平直的心便弥足珍贵起来。

高晓松曾于《晓说》中快人快语：“你觉得自己是什么，那你就是什么。”这与佛家的观点不谋而合。人原初时并无限制，而后伟大或卑微，唯决于心耳。

但落实好自身的定位又谈何容易？正如漫画中两只可怜的小狗一般，无论是昂首阔步不可一世，还是低头哈腰诚惶诚恐，终是难逃“毁灭”二字。如希腊神话中的代达罗斯，因拥有了一双能翱翔天际的翅膀便一意孤行，最终身陨于海；又如老舍《茶馆》中的王掌柜，一世奉迎忍气吞声，终被社会吞没。若不能守得心中那半亩方塘澄明如镜，便会不由得滋生出这许多荒谬来。

而若明了个中道理，并将其固化于心时，灵动秀美之相便自然流露出来，世人谓之为“成熟”。正如余秋雨先生所说：“成熟是一种明亮而不刺眼的光芒，一种圆润而不腻耳的音响，是不再看他人脸色的从容，是不再诉之苦难的淡然。”余秋雨先生本人便是这句话最好的写照，历经了十年浩劫的家破人亡，感受过辞职前后的苍茫心境，他终于成为了当代最受欢迎的作家之一。正是因为有了一颗刚正有力的内核，才撑得起人世浮沉离合悲欢，也正是因为清楚了自己到底是谁，才活得出自信从容不卑不亢。

图中两只小狗无疑是可悲的，只因他们没有触碰到生活真实的模样，终日活在海市蜃楼而不自知。但对于每一个活在当下的我们而言，却正是“天晴好扬帆”的时节。作为社会大群体中的一份子，我们很容易在人山人海中迷失自我，不知真假虚实，但我们仍有着选择不妥协的权力，有着守心自明的权利，更有着以明心生正气，由正气匡乱象的义务。

佛亦有云：“一沙一世界，一叶一菩提。”若能守得住心，便能笑看世间风云变幻，沧海桑田；若能明悟自我，便可以心为镜，证人间正道！