龙,是中国古代神话中的动物,为鳞虫之长,是中华民族的象征之一。相传龙能飞行,擅变化,会呼风唤雨等,与凤凰、麒麟等并列为祥瑞,古代主要寓意皇权;神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等
。
《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”
[24
]
;《论衡》记载“世俗画龙之象,马首蛇身”
;《广雅》记载,龙有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙四种
自古以来,龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征,其实龙并非传说中的奇异动物,而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测,中华先人完成了时空定位,踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象,把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组,每七宿为一组。其中,“
东方苍龙
”包含的七宿,连起来的形状像一条龙。苍龙七宿的出没与降雨相互对应,古人认为是龙掌管着降雨,而降雨又决定着农耕收成,农耕的收成则决定着人们的生活水平,龙成了农耕社会最主要的“图腾”。
[27-29]
司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首,但在最后却言伏羲氏“有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师”。汉代纬书中讲,伏羲氏首德于木,为百王之先。伏羲氏即是青龙,青帝。
炎帝
神农氏以火德为王,为赤龙;
黄帝
轩辕氏以土德为王,为黄龙。按照五行始终说,最先出现的是木,而非火、土。同理,青帝也应该是远古第一帝,青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者,开创了
华夏民族
的文明。
在敦煌遗书中,有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件,伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活,是由于他们“衣(依?)龙上天”(穿龙衣或攀龙身上天)的缘故
。伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖
。
《
史记
·
五帝本纪
》记载:黄帝在打败
炎帝
和蚩尤后,巡阅四方,“合符釜山”。这次“合符”,不仅统一了各部军令的符信,确立了政治上的结盟,还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来,创造了新的动物形象-龙。
《
荀子
·赋》:“天下幽险,恐失世英。螭龙为蝘蜓,鸱枭为凤凰。”
东汉王充《
论衡
》曰:“世俗画龙之象,马首蛇尾。”班固《
汉书
》:“臣以为龙又无角,谓之为蛇又有足,跂跂脉脉善缘壁,是非守宫即蜥蜴。”
东汉许慎《
说文解字
》载:“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”
《
尔雅
》提到了
凤凰
的形象,关于龙的形象却未提及。宋人
罗愿
为尔雅所作的补充《
尔雅翼
》中,却有“释龙”:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”。同为宋人的书画鉴赏家
郭若虚
在《
图画见闻志
》中也表达了类似的观点。
《
三国演义
》中,罗贯中通过曹操之口,概述了龙的特点:“龙能大能小,能升能隐;大则兴云吐雾,小则隐介藏形;升则飞腾于
宇宙
之间,隐则潜伏于波涛之内。方今春深,龙乘时变”。
宋代画家董羽则认为龙“角似鹿、头似牛、眼似虾、嘴似驴、腹似蛇、鳞似鱼、足似凤、须似人、耳似象。”
明代
,《
本草纲目
·翼》云:“龙者鳞虫之长。
王符
言其形有九似:头似驼,角似鹿,眼似兔,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火。”
清代
袁枚
则在《子不语》中写到“雷雨晦冥,龙来哀号,声若牛吼。”
近代,闻一多《
伏羲考
》《龙凤》《端午考》中指出,中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说
辽宁朝阳北塔藏石函四壁石刻:《那吒追杀龙王和修吉图》(916~1125年),为中国所见最早关于哪吒杀龙的文物,这件地宫古物呈现着那吒屠龙的场景及记载,展现出那吒护卫佛法的勇猛军神形象。函盖侧面刻有六飞天,内部也刻飞天,函体四面刻饰着一组“那吒指挥夜叉部众追杀兴风作浪的龙王”图案,盖上雕刻《般若波罗蜜多心经》,那吒右旁的边角上书刻有“大圣郍吒太子”字迹(郍吒即那吒)
。
郍吒(那吒)太子舍利石函,为辽宁朝阳北塔辽代文物,曾由元明清天妃宫遗址博物馆展出,内容为那吒率众夜叉追杀和修吉龙王的护法故事,其头侧均有题名
[5-7]
。
“
舞龙
”的习俗,相传是承继殷周“祭天”的遗风。据史书记载,舞龙在起源于中国的传统舞蹈,古时是在一年中的大型节日里面的节目之一。早在汉代(前205年-219年),杂记记载:为了祈雨,人们身穿各色彩衣,舞起各色大龙。当时,“舞龙”成为了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式
。主要从正月初一至十五日举行。龙的类型有:彩龙、火龙、水龙、板凳龙、草龙等五种,其中火龙最有特色。耍火龙时要用烟火冲烧,民间谓之“烧花儿”,烧掉秽气。其花儿通常有纸花、竹筒花、牛欠花、生铁水花等
龙
故事传说
龙帝,亦即天帝,也叫玉皇大帝,传说就是华夏民族的始祖——黄帝的化身。在《史记•封禅书》中记载,黄帝和老百姓在首山采掘铜矿,把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎,放在荆山脚下。铜鼎铸成时,有龙垂胡髯下迎黄帝升天。黄帝就骑到龙背上去,他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬,一共上了七十多人。这时,龙升上天去,剩下的小臣挤不上,一个个都抓着龙的胡须。龙髯受不了重量而断了,黄帝带着的弓也被拉落下来,臣僚们只得抱着龙髯和弓号哭。黄帝升了天后便成为了天帝。
黄龙即是龙帝,五行属土,位居中央,是龙族之首,也是道教的宗教观中天庭的主宰。在汉代的典籍中亦有提及∶“黄龙者,四方之长,四方之正色,神灵之精也。能巨,能细,能幽,能明,能短,能长,乍存,乍亡。王者不滤池而渔,德达深渊,则应和气而游于池沼。”说明了黄龙的形象
。
在老百姓的心目中,龙,象征着威严,也象征着吉祥。关于龙的传说,也常寄托着老百姓的希望。在各地都有兴建的龙王庙,就是老百姓对风调雨顺的向往。二月二,龙抬头,也是这样一个美丽的传说。
二月二,又被称为春龙节。许慎的《说文解字》记载:“龙,鳞中之长,能幽能明、能细能巨,能长能短,春分登天,秋分而潜渊。”这大概就是“春龙节”习俗的最早记载
龙
文学形象
文学形象
成书时代
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文学体裁
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书名
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作者
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晋代
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志怪小说
|
《搜神记》
|
干宝
|
元代
|
杂剧
|
《西厢记》
|
王实甫
|
元末明初
|
神魔小说
|
《水浒传》
|
施耐奄
|
元末明初
|
传记
|
《三教搜神大全》
|
作者不详
|
元末明初
|
历史演义小说
|
《三国演义》
|
罗贯中
|
明代
|
神魔小说
|
《南游记》
|
余象斗
|
明代
|
神魔小说
|
《西游记》
|
吴承恩
|
明代
|
神魔小说
|
《西洋记》
|
罗懋登
|
明代
|
神魔小说
|
《封神演义》
|
许仲琳
|
明代
|
小说
|
《金瓶梅》
|
兰陵笑笑生
|
清代
|
神魔小说
|
《东游记》
|
吴钟史
|
清代
|
鬼妖小说
|
《聊斋志异》
|
蒲松龄
|
清代
|
神魔小说
|
《锋剑春秋》
|
黄淦
|
清代
|
侠义小说
|
《续水浒传》
|
王作镐
|
龙
影视形象
影视形象
作品时代
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片名
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演员/配音演员
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类型
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1979年
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邱岳峰、伍经纬
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动画电影
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1982年
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李西京、徐少华等
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电视连续剧
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1990年
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|
不详
|
电视连续剧
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1999年
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|
李立宏、廖菁
|
动画连续剧
|
1999年
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|
曾昂
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电视连续剧
|
2001年
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|
不详
|
电视连续剧
|
2003年
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|
陈红
|
动画连续剧
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2004年
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|
不详
|
电视连续剧
|
2005年
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|
李小璐、崔鹏等
|
电视连续剧
|
2005年
|
|
不详
|
动画连续剧
|
2006年
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|
剑锋
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电视连续剧
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2006年
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|
无(特效)
|
动画连续剧
|
2006年
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|
不详
|
动画连续剧
|
2006年
|
|
不详
|
电视连续剧
|
2007年
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|
无
|
动画连续剧
|
2010年
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|
王帅
|
电视连续剧
|
2010年
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|
陈红
|
动画连续剧
|
2010年
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|
不详
|
动画连续剧
|
2010年
|
|
不详
|
动画连续剧
|
2010年
|
|
不详
|
动画连续剧
|
2010年
|
|
不详
|
动画连续剧
|
2011年
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|
释小龙
|
电视连续剧
|
2011年
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|
钱泳辰
|
电视连续剧
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2012年
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|
不详
|
电视连续剧
|
2019年
|
|
瀚墨
|
动画电影
|
2019年
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|
肖燕
|
电视连续剧
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参考
资料
龙
游戏形象
游戏形象
发行年份
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游戏名
|
游戏类型
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2001年
|
《轩辕伏魔录》
|
策略角色扮演
|
2010年
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《洛克王国》
|
回合制游戏
|
2015年
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《乖离性百万亚瑟王》
|
卡牌RPG
|
2016年
|
《一血万杰》
|
一般向RPG
|
2017年
|
《异度神剑2》
|
角色扮演
|
2017年
|
《乱世王者》
|
策略游戏
|
2017年
|
《道友请留步》
|
东方神话修仙卡牌手游
|
2018年
|
《非人学园》
|
5V5即时对战
|
2018年
|
《方舟指令》
|
神灵养成姬战手游
|
2018年
|
《山海经异兽录》
|
RPG角色扮演
|
2019年
|
《轩辕剑龙舞云山》
|
MMORPG回合制
|
参考
资料
关系说明
角色
|
关系
|
名称
|
简介
|
龙
|
子嗣
|
|
龙生九子之一,喜音乐,蹲立于琴头
|
子嗣
|
|
嗜杀喜斗,刻镂于刀环、剑柄吞口
|
子嗣
|
|
形似兽,平生好险又好望,殿台角上的走兽是它的遗像
|
子嗣
|
|
受击就大声吼叫,充作洪钟提梁的兽钮,助其鸣声远扬
|
子嗣
|
|
形如狮,喜烟好坐,所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾
|
子嗣
|
|
似龟有齿,喜欢负重,是碑下龟
|
子嗣
|
|
形似虎好讼,狱门或官衙正堂两侧有其像
|
子嗣
|
|
身似龙,雅好斯文,盘绕在石碑头顶
|
子嗣
|
|
口润嗓粗而好吞,遂成殿脊两端的吞脊兽,取其灭火消灾
|
史籍
作者与朝代
|
书名
|
伏生(周朝时期)
|
《尚书》
|
墨子(战国时期)
|
《墨子》
|
屈原(战国时期)
|
《楚辞》
|
刘安(西汉时期)
|
《淮南子》
|
司马迁(西汉时期)
|
《史记》
|
张衡(东汉时期)
|
《灵宪》
|
王充(东汉时期)
|
《论衡》
|
作者不详
(东汉时期)
|
《三辅黄图
》
|
作者不详
(汉代)
|
《白虎通义》
|
曹魏(三国时期)
|
《广雅》
|
郭璞(晋代)
|
《葬经》
|
葛洪(晋代)
|
《抱朴子》
|
祖冲之(南朝)
|
《述异记》
|
萧吉(隋朝)
|
《五行大义》
|
李鼎祚(唐朝)
|
《周易集解》
|
作者不详
(唐朝)
|
《星经》
|
宋公私(唐朝)
|
《金锁流珠引》
|
徐坚(唐朝)
|
《初学记》
|
徐坚(唐朝)
|
《大唐开元礼》
|
杜光庭(唐朝)
|
《太上黄箓斋仪》
|
徐道符(唐朝)
|
《奇门宝鉴御定》
|
刘昫、赵莹(后晋)
|
《旧唐书》
|
杨简(宋朝)
|
《蒙训》
|
吕太古(宋朝)
|
《道门通教必用集》
|
作者不详
(宋朝)
|
《龙虎经》
|
周密(宋朝)
|
《癸辛杂识》
|
张君房(宋朝)
|
《云笈七签》
|
范致明(宋朝)
|
《岳阳风土记》
|
吕太古(宋朝)
|
《道门通教必用集》
|
马端临(宋朝)
|
《文献通考》
|
虞集(元朝)
|
《道园学古录》
|
杨慎(明朝)
|
《丹铅总录笺证》
|
陆位(明朝)
|
《张果星宗》
|
李时珍(明朝)
|
《本草纲目》
|
程良玉(清代)
|
《易冒》
|